北宋穿越指南 第583节(2/2)
若是儿子在京，那些家伙肯定骨头更软。
李清照听完之后，劝解道：“官家，内阁与六科，恐怕并非故意触怒天子。而是德运乃大事，他们必须守住规矩，否则今后出了灾异，这些官员是会被众人弹劾的。”
“朕知道。”朱国祥的无奈就在这里，他知道那些驳回圣旨的官员没做错。
不再确定新朝德运，这是古今未有之大事。
内阁和六科，没人敢背锅。
他们必须驳回此令，一来可以获得直谏皇帝的名声，二来今后出现灾异也可免责。
朱国祥有点想念儿子了，只有儿子在京，才能强行推动此事。
这破皇帝，谁爱做谁做，反正朱国祥不想再受气。
朱国祥问道：“你觉得该定下德运吗？”
李清照回答说：“臣只是翰林画院的技术官，不可议论政事。”
“此事等太子回京再处理，朕不会再管了，伱但说无妨。”朱国祥道。
李清照说：“还是……不变为好吧。历朝历代都有德运，大明顺势而为即可，没必要因此跟群臣闹得不愉快。”
朱国祥却坚定摇头：“民为邦本，这是既定国策。今后的大明，只问民生，不问德运。百姓过得好，大明就有德。百姓难以生存，大明就失德，国运也该告终了。”
李清照没有再接话，而是目视皇帝，官家果然心系万民！
第595章 亮出爪子
朱国祥说不管这件事，那当然属于气话。
真当朱院长是吃素的？
被内阁和六科封驳的第三日，朱国祥开始挨个召见大臣。
第一个被召见的是张根。
朱国祥开门见山问：“首相可信那德运之说？如实回答。”
张根说道：“不信。”
“为何封驳？”朱国祥又问。
张根说道：“不得不信。”
“为何？”朱国祥追问。
张根说道：“关乎国朝与天子之道统权威，必须要有这个东西。”
朱国祥问道：“没有可以吗？”
张根回答：“有了更好。”
“知道了，”朱国祥再问，“首相可信天人感应之说？”
张根没有正面回应，而是用宋徽宗举例：“昏君赵佶，年年月月都能天人感应。”
朱国祥问道：“去年长江发洪水，可以推给赵佶。今后再发洪水，如何向万民解释？是朕失德，还是大臣们失德？”
张根说道：“阴气过重。”
“阴气过重？”朱国祥没听明白。
张根解释说：“天地万物，禀阴阳二气所生。阴阳失衡，便有灾异。为政当致中和，阴阳相协，天下安定。”
这种说法，是宋代的新发明，是天人感应的全新版本。
汉唐有什么灾异，那肯定是为政者失德所致。
而宋代有什么灾异，就可解释为阴阳失调。皇帝肯定没错的，多半是出了小人。因为小人过多，所以阴气郁积，导致阴阳失调。
驱逐朝堂里的小人，阴气就减弱了，阴阳就协调了，国家就安定了。
至于谁是小人，得看具体情况而定。
打发走张根，朱国祥又召见其他阁臣，说法都大同小异，但不敢像张根讲得那样直白。
这些家伙都不信，却又要天下人信，其实就是一种统治手段。
李邦彦显得比较特殊。
面对朱国祥的询问，李邦彦说道：“臣愚钝得很，不能揣测此事。但臣听说，圣天子临朝，德运自降。陛下乃福德之人，无论信与不信，都是有德运在身的。”
朱国祥问道：“朕若不定本朝德运，又会如何呢？”
李邦彦说道：“定与不定，德运自在。天子说不定德运，就可以不定德运，臣一切皆遵皇命行事。内阁封驳，臣并未参与。”
这货就是个滑头，直接表态自己愿意听话，但又强调大明肯定有德运加持。
听取内阁意见之后，朱国祥懒得逐一召见，直接把萧楚、黄裳、胡安国三人叫来。
李清照听完之后，劝解道：“官家，内阁与六科，恐怕并非故意触怒天子。而是德运乃大事，他们必须守住规矩，否则今后出了灾异，这些官员是会被众人弹劾的。”
“朕知道。”朱国祥的无奈就在这里，他知道那些驳回圣旨的官员没做错。
不再确定新朝德运，这是古今未有之大事。
内阁和六科，没人敢背锅。
他们必须驳回此令，一来可以获得直谏皇帝的名声，二来今后出现灾异也可免责。
朱国祥有点想念儿子了，只有儿子在京，才能强行推动此事。
这破皇帝，谁爱做谁做，反正朱国祥不想再受气。
朱国祥问道：“你觉得该定下德运吗？”
李清照回答说：“臣只是翰林画院的技术官，不可议论政事。”
“此事等太子回京再处理，朕不会再管了，伱但说无妨。”朱国祥道。
李清照说：“还是……不变为好吧。历朝历代都有德运，大明顺势而为即可，没必要因此跟群臣闹得不愉快。”
朱国祥却坚定摇头：“民为邦本，这是既定国策。今后的大明，只问民生，不问德运。百姓过得好，大明就有德。百姓难以生存，大明就失德，国运也该告终了。”
李清照没有再接话，而是目视皇帝，官家果然心系万民！
第595章 亮出爪子
朱国祥说不管这件事，那当然属于气话。
真当朱院长是吃素的？
被内阁和六科封驳的第三日，朱国祥开始挨个召见大臣。
第一个被召见的是张根。
朱国祥开门见山问：“首相可信那德运之说？如实回答。”
张根说道：“不信。”
“为何封驳？”朱国祥又问。
张根说道：“不得不信。”
“为何？”朱国祥追问。
张根说道：“关乎国朝与天子之道统权威，必须要有这个东西。”
朱国祥问道：“没有可以吗？”
张根回答：“有了更好。”
“知道了，”朱国祥再问，“首相可信天人感应之说？”
张根没有正面回应，而是用宋徽宗举例：“昏君赵佶，年年月月都能天人感应。”
朱国祥问道：“去年长江发洪水，可以推给赵佶。今后再发洪水，如何向万民解释？是朕失德，还是大臣们失德？”
张根说道：“阴气过重。”
“阴气过重？”朱国祥没听明白。
张根解释说：“天地万物，禀阴阳二气所生。阴阳失衡，便有灾异。为政当致中和，阴阳相协，天下安定。”
这种说法，是宋代的新发明，是天人感应的全新版本。
汉唐有什么灾异，那肯定是为政者失德所致。
而宋代有什么灾异，就可解释为阴阳失调。皇帝肯定没错的，多半是出了小人。因为小人过多，所以阴气郁积，导致阴阳失调。
驱逐朝堂里的小人，阴气就减弱了，阴阳就协调了，国家就安定了。
至于谁是小人，得看具体情况而定。
打发走张根，朱国祥又召见其他阁臣，说法都大同小异，但不敢像张根讲得那样直白。
这些家伙都不信，却又要天下人信，其实就是一种统治手段。
李邦彦显得比较特殊。
面对朱国祥的询问，李邦彦说道：“臣愚钝得很，不能揣测此事。但臣听说，圣天子临朝，德运自降。陛下乃福德之人，无论信与不信，都是有德运在身的。”
朱国祥问道：“朕若不定本朝德运，又会如何呢？”
李邦彦说道：“定与不定，德运自在。天子说不定德运，就可以不定德运，臣一切皆遵皇命行事。内阁封驳，臣并未参与。”
这货就是个滑头，直接表态自己愿意听话，但又强调大明肯定有德运加持。
听取内阁意见之后，朱国祥懒得逐一召见，直接把萧楚、黄裳、胡安国三人叫来。