宿命之环 第160节(2/3)
，免得发生什么意外。
等处理好这些事情，卢米安一屁股坐到刚才充当祭坛的那块石头上，认真审视起自身的变化。
很快，他无声自语道：
“我对各种较极端环境的忍受能力变强了一点……
“呵呵，这好处是不用买冬装和夏装？”
除了这个，卢米安还发现自己有了另外一种直觉。
那是对运势的直觉！
现在的他能粗略地感应到别人最近拥有哪些运势，比如，好运，厄运，血光之灾，桃花运等，但看不到具体的情况。
也就是说，卢米安能发现别人处在霉运状态里，但无法知道他会怎么倒霉，倒霉多久。
“不愧是祭祀宿命力量的僧侣……”卢米安忍不住感慨了一声，觉得自己完全能够取代奥斯塔.特鲁尔去给别人占卜。
虽然他完全不懂占卜，但在能看到粗略运势的情况下，相应的话语还不是任由他编造？
另外，卢米安脑海内还多了不少祭祀知识和五个仪式魔法。
前者弥补了他在神秘学领域的许多不足，后者则增强了他的神秘学手段。
那五个仪式魔法分别是“造畜之术”、“预言之术”、“转运之术”、“替代之术”和“驱鬼之术”。
“造畜之术”是通过仪式魔法，利用羊皮、牛皮等动物皮毛，让祭坛内的目标变成对应的动物，这也能对自己使用，只要掌握了提前设定好的解除咒文，或者等到仪式效果结束，就能变回人类身体，而变成动物时，基本无法说话，也不能使用绝大部分超凡能力。
“预言之术”和卢米安想象的完全不一样，它的全过程是，搜集蛇的毒囊、鹰巢里的石头等材料，利用仪式魔法制造出一种奇怪的药水，然后找到一具死亡不到七天，还未被烧成骨灰也未接受过净化的尸体，将药水灌入他的口中，三十秒后，这尸体会短暂复活，回答施术者关于未来的三个问题。
“转运之术”是利用仪式魔法制造关联自身霉运的某种物品，然后将那物品送出去，借助他人打开、食用、踩到、佩戴该物品的某种行为，将霉运转移到他那里，实现自身的转运。
“替代之术”更加复杂，卢米安怀疑这是“猎命师”能力在低序列的某种反映，就像他要逃避苏珊娜.马蒂斯的威胁，必须先找一个流浪汉，让他以夏尔的名义生活一段时光，其间，必须住在207房间，使用卢米安全部的钱财，并得到查理等熟人的认可，建立起足够的神秘学联系，然后再举行仪式完成替代。
等到仪式结束，苏珊娜.马蒂斯之后报复的就是那个流浪汉，而不是卢米安。
当然，以序列8的层次使用“替代之术”，卢米安不确定能不能瞒得过接近半神的苏珊娜.马蒂斯，他甚至怀疑那个仪式魔法会直接失败。
第四十一章 声音
刚获得那些神秘学知识时，卢米安最期待的是“驱鬼之术”，这似乎能完美地解决苏珊娜.马蒂斯的问题，如果她还没有被官方非凡者彻底清除的话。
等真正浏览了一遍“驱鬼之术”，卢米安才发现自己高兴得太早了。
这个仪式魔法确实能驱走怨魂乃至恶灵，并让它们不再纠缠，但有两个前提，一是知晓鬼魂的真名，拿到她生前长期携带的某样物品，二是具备足够的、用来举行仪式的时间。
第二个前提就决定了“驱鬼之术”没法在激烈的战斗中使用，更适合查理之前屡次梦到苏珊娜.马蒂斯的那种情况——受怨魂或恶灵纠缠，但一时半会还死不了。
而卢米安现在并未实质性地受到苏珊娜.马蒂斯的危害，顶多算是被她盯上，“驱鬼之术”缺乏对应的目标，驱无可驱。
等到苏珊娜.马蒂斯再次来袭，她又不会温柔地对待卢米安，通过一次次春梦来吸取他的精力，引导他一步步走向死亡，以她之前展现出来的恨意和偏执看，必然是直接动手，使用各种超凡能力，务求将目标击杀于当场。
那样一来，卢米安根本没有使用“驱鬼之术”的时间，除非有人帮他挡个两三分钟。
“难道要利用官方非凡者？但那也意味着我被官方知道了，后续麻烦很大……
“或者，让查理牺牲下自己，用动人的情话安抚苏珊娜.马蒂斯，陪她于现实做那件事情？他撑得越久，我完成‘驱鬼之术’的希望就越大……呵呵，这个办法怪怪的，有种地下文学的既视感……”卢米安无声咕哝了起来。
当前的因蒂斯共和国，虽然以“自由”为口号，但实际上并不那么自由。
一方面是为了防止罗塞尔崇拜者寻求复辟，烧炭党人试图颠覆当前政权，反对派动摇执政党的威信，另一方面也是受到相对保守的“蒸汽与机械之神”教会和“永恒烈阳”教会的压力，因蒂斯共和国一直有颇为严格的出版审核政策。
他们甚至会安排密探或者发展某些作家为密探，监控那些活跃的创作者，务求让他们不宣传影响执政党形象的事情，不让过于色情或者过于批判教权的内容呈现于广大读者眼前。
有禁止就有违规，特里尔发展出了一个蓬勃的地下文学市场，并外溢到了其他省份。
奥萝尔曾经因
等处理好这些事情，卢米安一屁股坐到刚才充当祭坛的那块石头上，认真审视起自身的变化。
很快，他无声自语道：
“我对各种较极端环境的忍受能力变强了一点……
“呵呵，这好处是不用买冬装和夏装？”
除了这个，卢米安还发现自己有了另外一种直觉。
那是对运势的直觉！
现在的他能粗略地感应到别人最近拥有哪些运势，比如，好运，厄运，血光之灾，桃花运等，但看不到具体的情况。
也就是说，卢米安能发现别人处在霉运状态里，但无法知道他会怎么倒霉，倒霉多久。
“不愧是祭祀宿命力量的僧侣……”卢米安忍不住感慨了一声，觉得自己完全能够取代奥斯塔.特鲁尔去给别人占卜。
虽然他完全不懂占卜，但在能看到粗略运势的情况下，相应的话语还不是任由他编造？
另外，卢米安脑海内还多了不少祭祀知识和五个仪式魔法。
前者弥补了他在神秘学领域的许多不足，后者则增强了他的神秘学手段。
那五个仪式魔法分别是“造畜之术”、“预言之术”、“转运之术”、“替代之术”和“驱鬼之术”。
“造畜之术”是通过仪式魔法，利用羊皮、牛皮等动物皮毛，让祭坛内的目标变成对应的动物，这也能对自己使用，只要掌握了提前设定好的解除咒文，或者等到仪式效果结束，就能变回人类身体，而变成动物时，基本无法说话，也不能使用绝大部分超凡能力。
“预言之术”和卢米安想象的完全不一样，它的全过程是，搜集蛇的毒囊、鹰巢里的石头等材料，利用仪式魔法制造出一种奇怪的药水，然后找到一具死亡不到七天，还未被烧成骨灰也未接受过净化的尸体，将药水灌入他的口中，三十秒后，这尸体会短暂复活，回答施术者关于未来的三个问题。
“转运之术”是利用仪式魔法制造关联自身霉运的某种物品，然后将那物品送出去，借助他人打开、食用、踩到、佩戴该物品的某种行为，将霉运转移到他那里，实现自身的转运。
“替代之术”更加复杂，卢米安怀疑这是“猎命师”能力在低序列的某种反映，就像他要逃避苏珊娜.马蒂斯的威胁，必须先找一个流浪汉，让他以夏尔的名义生活一段时光，其间，必须住在207房间，使用卢米安全部的钱财，并得到查理等熟人的认可，建立起足够的神秘学联系，然后再举行仪式完成替代。
等到仪式结束，苏珊娜.马蒂斯之后报复的就是那个流浪汉，而不是卢米安。
当然，以序列8的层次使用“替代之术”，卢米安不确定能不能瞒得过接近半神的苏珊娜.马蒂斯，他甚至怀疑那个仪式魔法会直接失败。
第四十一章 声音
刚获得那些神秘学知识时，卢米安最期待的是“驱鬼之术”，这似乎能完美地解决苏珊娜.马蒂斯的问题，如果她还没有被官方非凡者彻底清除的话。
等真正浏览了一遍“驱鬼之术”，卢米安才发现自己高兴得太早了。
这个仪式魔法确实能驱走怨魂乃至恶灵，并让它们不再纠缠，但有两个前提，一是知晓鬼魂的真名，拿到她生前长期携带的某样物品，二是具备足够的、用来举行仪式的时间。
第二个前提就决定了“驱鬼之术”没法在激烈的战斗中使用，更适合查理之前屡次梦到苏珊娜.马蒂斯的那种情况——受怨魂或恶灵纠缠，但一时半会还死不了。
而卢米安现在并未实质性地受到苏珊娜.马蒂斯的危害，顶多算是被她盯上，“驱鬼之术”缺乏对应的目标，驱无可驱。
等到苏珊娜.马蒂斯再次来袭，她又不会温柔地对待卢米安，通过一次次春梦来吸取他的精力，引导他一步步走向死亡，以她之前展现出来的恨意和偏执看，必然是直接动手，使用各种超凡能力，务求将目标击杀于当场。
那样一来，卢米安根本没有使用“驱鬼之术”的时间，除非有人帮他挡个两三分钟。
“难道要利用官方非凡者？但那也意味着我被官方知道了，后续麻烦很大……
“或者，让查理牺牲下自己，用动人的情话安抚苏珊娜.马蒂斯，陪她于现实做那件事情？他撑得越久，我完成‘驱鬼之术’的希望就越大……呵呵，这个办法怪怪的，有种地下文学的既视感……”卢米安无声咕哝了起来。
当前的因蒂斯共和国，虽然以“自由”为口号，但实际上并不那么自由。
一方面是为了防止罗塞尔崇拜者寻求复辟，烧炭党人试图颠覆当前政权，反对派动摇执政党的威信，另一方面也是受到相对保守的“蒸汽与机械之神”教会和“永恒烈阳”教会的压力，因蒂斯共和国一直有颇为严格的出版审核政策。
他们甚至会安排密探或者发展某些作家为密探，监控那些活跃的创作者，务求让他们不宣传影响执政党形象的事情，不让过于色情或者过于批判教权的内容呈现于广大读者眼前。
有禁止就有违规，特里尔发展出了一个蓬勃的地下文学市场，并外溢到了其他省份。
奥萝尔曾经因
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