我欲九天揽月 第615节(1/2)
纯阳不朽境，造物苍龙掌！
血天皇被轰击出去，拉长成一条庞大的血色五爪神龙，发出灼热至极的光芒，扑在青色的天狮身上，撕咬缠绕，让天狮翻倒在地，撞塌山峦。
苏寒山炼宝确实承受了不少压力，也不能中断太久。
但他又想生擒那三尊半妖半魔的怪物，只好看看别的敌人品质够不够，作为速决武器。
王世充竟能扛八招，实在很不错，血天皇也很好，虽然只是徐福，但他体内的修为很有用。
许开山也可以凑合着用。
苏寒山动作毫无迟滞，又一抬手，太平天魔珠混在掌心下，轰了出去。
许开山被他轰出灵光本相，太平天魔珠混在灵光中，连珠子带灵光，被他砸向那尊白象。
可他毕竟离开了洛阳桥，山河大阵受到的影响，也还没有来得及恢复过来。
摩诃叶已经出现在洛阳桥上。
原本他约上了石之轩，是想让石之轩掺和进来，创造一个最好的时机。
但他也没有想到，会有三大妖王魔化，有王世充修为大进，血天皇傀儡现身，虽然都被苏寒山镇压，但这个时机太好了，让他不确定，即使之后石之轩再出手，还能不能比这个时机更好。
此时，佛门六大高手在桥面，九大佛兵悬浮在他们头顶三尺左右，摩诃叶处在更高的一层。
这极乐狂僧，面前浮现出金光明净的贝叶佛经。
但他没有按照佛经开示的那样，用佛祖入灭图，去包裹九大佛兵，反而并掌如刀，一掌刺在贝叶佛经之上。
贝叶佛经，霎时毁灭！
“如、来、破！！”
极乐六神诀的最强一招，如来破。
破体、破山、破海？
自断六识，再破寂而出，故为如来破寂，如来破极？
那倒是一个不错的用法，有可能修成一式如来神掌，但那也只不过是一种反向的“迎佛西天”。
仍属于迎佛西天的用法之一，奈何不得苏寒山这样的敌人。
苏寒山这几天，炼九大佛兵的过程中，揣摩这些佛法意境，又看过李二郎的行为，也猜到“如来破极”的可能性。
但摩诃叶这一招，脱离了苏寒山的预估。
此为，如来、破谛！
第458章 如来必须死，心猿一指箭
佛门基本教义之中，有四谛八正道之说。
“苦、集、灭、道”为四谛，是说认知到痛苦，明白人生为什么是痛苦的集合体，灭去痛苦的根源，最后达成无烦恼的道境。
八正道就是修行四谛的八种方式。
但其实，后世僧人们在修行中实际去摸索，代代积累，提出来还有一种更简单的划分方法。
佛家一切法，不离于二谛，一者世俗谛，二者胜义谛。
世俗谛，指的是世俗中常见的能直接触碰到的真实圆满。
比如说钱财，一个人求财，他得到财富，自然得到了很多快乐，这就是世俗谛的一部分。
名望、权力、交欢等等，都属于这个部份。
摩诃叶以世俗的眼光来看，已经获得了极大的成功，他可以说是当今世上，佛门之中，最能够代表世俗谛的人物。
而胜义谛，指的就是与世俗谛对立又相依的存在。
世俗谛的出发点，全部都是自我，是一种自私的表现，胜义谛则是一种无私，以这种无私，去追求一种更殊胜的、更珍贵的意义。
贝叶佛经是佛祖和须菩提流传给后世的宝物，佛祖临死之时，心中想的不是让自己如何存活，完全是想要化解佛魔一体的祸患，不使世人受苦。
须菩提制成这本佛经后，一直没有仗之扬名，为了这本佛经的使命，空耗了不知多少精力。
可以说，这本经书就是佛家胜义谛的体现。
摩诃叶的“如来破谛”，正是能够破除这两种真谛之间的隔阂，使自己身为世俗之人，而能够拥有胜义之力。
当年他参悟出这个绝招之后，有想过对祖传两件佛兵中的某一件施展出来。
不过这种绝招，只能施展一次，因为成功一次之后，自己已经变成了混合体，再想跟别的胜义谛融合的话，基础条件就跟自己以前纯是世俗谛的状态截然不同，如来破谛自是无法再发动。
摩诃叶估不出两件佛兵到底哪一件更有前途，因此一直迟疑，又隐隐觉得，两件佛兵似乎不能代表胜义谛，强行忍耐数十年。
直到得了这本经书，他才算是得到了一本最毋庸置疑的目标。
天可怜见！！
当时他看到杨素拿出这本经书的时候，用了多大的定力，才能让自己继续冷静的对话，还硬是过了好几句话的功夫，才答应交换。
如今，就是为自己当年的斟酌，为这些年来迟迟没有动手的定力，收取回报的时候了！
贝叶佛经毁灭的刹那，属于佛经的能力，已经被摩诃叶融合。
“原来如此，原来是这样。”
摩诃叶一瞬间喜悦至极，露出难以抑制的狂笑表情，光头上的黑色花纹跳动，脸上的肌肉都随之扭曲，森然的牙齿全部显露出来。
“佛爷我成了！成啦！
血天皇被轰击出去，拉长成一条庞大的血色五爪神龙，发出灼热至极的光芒，扑在青色的天狮身上，撕咬缠绕，让天狮翻倒在地，撞塌山峦。
苏寒山炼宝确实承受了不少压力，也不能中断太久。
但他又想生擒那三尊半妖半魔的怪物，只好看看别的敌人品质够不够，作为速决武器。
王世充竟能扛八招，实在很不错，血天皇也很好，虽然只是徐福，但他体内的修为很有用。
许开山也可以凑合着用。
苏寒山动作毫无迟滞，又一抬手，太平天魔珠混在掌心下，轰了出去。
许开山被他轰出灵光本相，太平天魔珠混在灵光中，连珠子带灵光，被他砸向那尊白象。
可他毕竟离开了洛阳桥，山河大阵受到的影响，也还没有来得及恢复过来。
摩诃叶已经出现在洛阳桥上。
原本他约上了石之轩，是想让石之轩掺和进来，创造一个最好的时机。
但他也没有想到，会有三大妖王魔化，有王世充修为大进，血天皇傀儡现身，虽然都被苏寒山镇压，但这个时机太好了，让他不确定，即使之后石之轩再出手，还能不能比这个时机更好。
此时，佛门六大高手在桥面，九大佛兵悬浮在他们头顶三尺左右，摩诃叶处在更高的一层。
这极乐狂僧，面前浮现出金光明净的贝叶佛经。
但他没有按照佛经开示的那样，用佛祖入灭图，去包裹九大佛兵，反而并掌如刀，一掌刺在贝叶佛经之上。
贝叶佛经，霎时毁灭！
“如、来、破！！”
极乐六神诀的最强一招，如来破。
破体、破山、破海？
自断六识，再破寂而出，故为如来破寂，如来破极？
那倒是一个不错的用法，有可能修成一式如来神掌，但那也只不过是一种反向的“迎佛西天”。
仍属于迎佛西天的用法之一，奈何不得苏寒山这样的敌人。
苏寒山这几天，炼九大佛兵的过程中，揣摩这些佛法意境，又看过李二郎的行为，也猜到“如来破极”的可能性。
但摩诃叶这一招，脱离了苏寒山的预估。
此为，如来、破谛！
第458章 如来必须死，心猿一指箭
佛门基本教义之中，有四谛八正道之说。
“苦、集、灭、道”为四谛，是说认知到痛苦，明白人生为什么是痛苦的集合体，灭去痛苦的根源，最后达成无烦恼的道境。
八正道就是修行四谛的八种方式。
但其实，后世僧人们在修行中实际去摸索，代代积累，提出来还有一种更简单的划分方法。
佛家一切法，不离于二谛，一者世俗谛，二者胜义谛。
世俗谛，指的是世俗中常见的能直接触碰到的真实圆满。
比如说钱财，一个人求财，他得到财富，自然得到了很多快乐，这就是世俗谛的一部分。
名望、权力、交欢等等，都属于这个部份。
摩诃叶以世俗的眼光来看，已经获得了极大的成功，他可以说是当今世上，佛门之中，最能够代表世俗谛的人物。
而胜义谛，指的就是与世俗谛对立又相依的存在。
世俗谛的出发点，全部都是自我，是一种自私的表现，胜义谛则是一种无私，以这种无私，去追求一种更殊胜的、更珍贵的意义。
贝叶佛经是佛祖和须菩提流传给后世的宝物，佛祖临死之时，心中想的不是让自己如何存活，完全是想要化解佛魔一体的祸患，不使世人受苦。
须菩提制成这本佛经后，一直没有仗之扬名，为了这本佛经的使命，空耗了不知多少精力。
可以说，这本经书就是佛家胜义谛的体现。
摩诃叶的“如来破谛”，正是能够破除这两种真谛之间的隔阂，使自己身为世俗之人，而能够拥有胜义之力。
当年他参悟出这个绝招之后，有想过对祖传两件佛兵中的某一件施展出来。
不过这种绝招，只能施展一次，因为成功一次之后，自己已经变成了混合体，再想跟别的胜义谛融合的话，基础条件就跟自己以前纯是世俗谛的状态截然不同，如来破谛自是无法再发动。
摩诃叶估不出两件佛兵到底哪一件更有前途，因此一直迟疑，又隐隐觉得，两件佛兵似乎不能代表胜义谛，强行忍耐数十年。
直到得了这本经书，他才算是得到了一本最毋庸置疑的目标。
天可怜见！！
当时他看到杨素拿出这本经书的时候，用了多大的定力，才能让自己继续冷静的对话，还硬是过了好几句话的功夫，才答应交换。
如今，就是为自己当年的斟酌，为这些年来迟迟没有动手的定力，收取回报的时候了！
贝叶佛经毁灭的刹那，属于佛经的能力，已经被摩诃叶融合。
“原来如此，原来是这样。”
摩诃叶一瞬间喜悦至极，露出难以抑制的狂笑表情，光头上的黑色花纹跳动，脸上的肌肉都随之扭曲，森然的牙齿全部显露出来。
“佛爷我成了！成啦！
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