第842章(2/2)
下，黎渐川闭了闭眼，叹口气，放下扫把，进了屋。
椅子晃到第二十八下，黎渐川出来了，手上多了一张毯子，一壶热茶，一碟点心。
他把茶点放到一旁，展开毯子，盖到宁准腿上，顺手摸了摸他的膝盖，倒是不冰。
摸完，刚想起身，却被宁准拖住了手臂。
“不生气了吧？”宁博士眨着一双桃花眼，平日的狡黠气尽去，像极了无辜的食草小动物。
可黎渐川知道，这位是食肉的。
只是总免不了被迷惑。
所以只能无奈道：“你研究人体，比我清楚，书里描写的那些姿势人类根本不可能做得出来，就算做得出来，也很伤身。平时看看可以，真要尝试，绝对不行……”
“好吧，”宁准不情不愿地应了声，然后弯起眼睛，“关于这件事，咱们两个的意见最终达成了一致，那这次吵架就算正式结束了，没有意见吧？”
“没有。”
黎渐川给宁准掖了掖毯子。
宁准：“最先提出吵架申请的是你，吵架全程历时一小时十三分，那按家规，你要补我七十三次。”
“两个月内还清，不许耍赖哦。”
可爱的食草毛绒绒转身，露出了狐狸的狡诈笑容。
黎渐川掖毯子的手一僵。
很好。
又是被算计的一天。
—完—
第522章 有喜
“有关欢喜沟阴阳子的传说有很多，但占据主流的只有两个。
一说是两百年前文宗为行巫术弑神，屠戮欢喜沟。福禄天君与多子菩萨逆转轮回，令欢喜沟无数村民死而复生。
但真正的生死轮回并非是神明所掌，而是天地自然规律，所以欢喜沟村民虽然复生，却不算是活人，只是介于阴阳之间的阴阳子，需受神力笼罩，阴阳平衡，才能如常人一般生活。
另一说是文宗屠戮欢喜沟后，两神并未逆转轮回，去救欢喜沟村民，而是径自陷入了沉睡。战乱过后，欢喜沟作为神乡，即使曾荒废过，也仍是吸引了许多外来人定居。
这些人都是活人，但两神记忆中欢喜沟已无活人，因此，沉睡中的两神神力扩散影响，日积月累下来，居住在欢喜沟的活人便也不再是活人了，而是半阴半阳……”
黎渐川再次简述过欢喜沟阴阳子之说。
这两种传说，最初来源于张秀兰十胎劫里的一位红衣道长，后又经黎渐川多方打听，可以确定是最为主流的说法。
那么，两种说法，孰真孰假？
黎渐川给出答案：“都是半真半假。”
“欢喜沟两百年前的真相我们已经揭开，此时来看这阴阳子的说法，自然能够知道这两个传说都不是真的，也不完全是假的。
首先，完全虚假的部分很清楚，便是文宗为行巫术屠欢喜沟。
包括两个主流传说在内的所有相关正史、野史在这一方面都说法一致，都认可这一部分，但事实上，真正屠了欢喜沟的是两神，而非文宗。
这也正常。
以两神两教对此方世界的掌控力，和当时王朝末年、烽烟四起的混乱，篡改并统一一段历史，实属简单。
之后两个传说便出现了分歧，最主要的分歧之处就是两神是否复活了欢喜沟村民，和欢喜沟村民自那以后的真实状态。
根据两百年前的情况看，有关复活，答案是肯定的。
两神在一夜惊变后，确实是以某种手段复活了欢喜沟村民，抹掉了他们关于这一夜的记忆，更改了他们的认知。
在欢喜沟村民眼中，他们只是度过了寻常的一夜，而非死亡了数日，欢喜沟也依旧如常，而非满目疮痍。所以在士兵们冲入欢喜沟，开始冲杀时，他们才那么无措惊慌，不明所以。
椅子晃到第二十八下，黎渐川出来了，手上多了一张毯子，一壶热茶，一碟点心。
他把茶点放到一旁，展开毯子，盖到宁准腿上，顺手摸了摸他的膝盖，倒是不冰。
摸完，刚想起身，却被宁准拖住了手臂。
“不生气了吧？”宁博士眨着一双桃花眼，平日的狡黠气尽去，像极了无辜的食草小动物。
可黎渐川知道，这位是食肉的。
只是总免不了被迷惑。
所以只能无奈道：“你研究人体，比我清楚，书里描写的那些姿势人类根本不可能做得出来，就算做得出来，也很伤身。平时看看可以，真要尝试，绝对不行……”
“好吧，”宁准不情不愿地应了声，然后弯起眼睛，“关于这件事，咱们两个的意见最终达成了一致，那这次吵架就算正式结束了，没有意见吧？”
“没有。”
黎渐川给宁准掖了掖毯子。
宁准：“最先提出吵架申请的是你，吵架全程历时一小时十三分，那按家规，你要补我七十三次。”
“两个月内还清，不许耍赖哦。”
可爱的食草毛绒绒转身，露出了狐狸的狡诈笑容。
黎渐川掖毯子的手一僵。
很好。
又是被算计的一天。
—完—
第522章 有喜
“有关欢喜沟阴阳子的传说有很多，但占据主流的只有两个。
一说是两百年前文宗为行巫术弑神，屠戮欢喜沟。福禄天君与多子菩萨逆转轮回，令欢喜沟无数村民死而复生。
但真正的生死轮回并非是神明所掌，而是天地自然规律，所以欢喜沟村民虽然复生，却不算是活人，只是介于阴阳之间的阴阳子，需受神力笼罩，阴阳平衡，才能如常人一般生活。
另一说是文宗屠戮欢喜沟后，两神并未逆转轮回，去救欢喜沟村民，而是径自陷入了沉睡。战乱过后，欢喜沟作为神乡，即使曾荒废过，也仍是吸引了许多外来人定居。
这些人都是活人，但两神记忆中欢喜沟已无活人，因此，沉睡中的两神神力扩散影响，日积月累下来，居住在欢喜沟的活人便也不再是活人了，而是半阴半阳……”
黎渐川再次简述过欢喜沟阴阳子之说。
这两种传说，最初来源于张秀兰十胎劫里的一位红衣道长，后又经黎渐川多方打听，可以确定是最为主流的说法。
那么，两种说法，孰真孰假？
黎渐川给出答案：“都是半真半假。”
“欢喜沟两百年前的真相我们已经揭开，此时来看这阴阳子的说法，自然能够知道这两个传说都不是真的，也不完全是假的。
首先，完全虚假的部分很清楚，便是文宗为行巫术屠欢喜沟。
包括两个主流传说在内的所有相关正史、野史在这一方面都说法一致，都认可这一部分，但事实上，真正屠了欢喜沟的是两神，而非文宗。
这也正常。
以两神两教对此方世界的掌控力，和当时王朝末年、烽烟四起的混乱，篡改并统一一段历史，实属简单。
之后两个传说便出现了分歧，最主要的分歧之处就是两神是否复活了欢喜沟村民，和欢喜沟村民自那以后的真实状态。
根据两百年前的情况看，有关复活，答案是肯定的。
两神在一夜惊变后，确实是以某种手段复活了欢喜沟村民，抹掉了他们关于这一夜的记忆，更改了他们的认知。
在欢喜沟村民眼中，他们只是度过了寻常的一夜，而非死亡了数日，欢喜沟也依旧如常，而非满目疮痍。所以在士兵们冲入欢喜沟，开始冲杀时，他们才那么无措惊慌，不明所以。