太一道果 第630节(2/3)
同前往城中的刺史府。
一路上可见到佛国的僧众来往，剿灭一些依旧在反抗的士卒或者修行者，还捣毁城中的庙宇。
九州的庙宇有八成都是供奉的炎黄二帝，雍州虽然是大周的反贼重灾区，但也同样敬奉二位人文初祖。尤其这大兴城还是一州的首府，其他任何地方都会少二祖庙，唯独此地不会少。
僧众们将黄帝的神像从庙中搬出，炎帝的神像则是依旧留在庙中，但也搬离了神座，取而代之的是早就准备好的大日如来之像。
他们竟是早就制作好了佛像，装在储物法器之中，攻下大兴城之后就立即更换。
甚至还有其他菩萨、罗汉的佛像也在依次取出，在各处庙宇中按照次序进行摆放。
比起刺史府来，改庙宇为佛庙反倒是首要的。
路上，文殊还对着姜离笑道：“无支祁佛友，等普度雍州之后，你的佛像也该立起来了，届时这些香火也有佛友的一份。”
虽然理论上来讲，不容纳神、佛两道的道果，修炼勾招法那是事倍功半，但只有练了勾招法，那才是真正的同道中人。修炼勾招法的速度不是问题，有没有修炼才是问题。
文殊这么说，显然是要给无支祁打上派系的印记了。
姜离做出不感兴趣的模样，只是点头，算是应下。
一行人以步行前往刺史府，沿途都是僧众分列，甚至还有法螺之声响起，可谓是摆足了排场。
就这样来到刺史府，迎面就见申侯带着一老一中等待。
老的那位是一长须老者，也算是姜离的熟人，乃前梁州刺史萧西涯，如今的大周叛臣。
萧西涯在太平教兵临城下之时，开城门投降，撤神域迎贼，保住了地位和性命，但也因此而在太平教败亡之后成了叛臣、逆贼。
以彼时朝廷的搜索力度，萧西涯无论是留在梁州负隅顽抗还是离开梁州，都是死路一条。留在梁州，他的地祇道果面对皇室的权印那是毫无抵抗之力；离开梁州，更是一身力量悉数消失，只留肉身之力。
两者都是死，所以在申侯找上门来之时，萧西涯果断又投了，跟随申侯离开了梁州。
而另一位中年人，穿着锦服，当是雍州刺史洪好古。
这一位之前在雍州大旱前后表现不佳，本该裁撤，但因为时局紧张，不宜变动，就改裁撤为罚俸。这一次朝廷和佛国人马交锋，洪好古也是以神域进行支援，和夔鼓配合着力压佛国，却因为打神鞭一击下来破了神域，此时面色苍白，显然是受了重伤。
也许是见到无力反抗，也可能是见到了萧西涯，所以洪好古也投了。
“三位大士，流光家老。”
申侯先是问候三品，再与四品们见礼，然后介绍道：“这两位分别是雍州、梁州两地刺史，如今已经蒙受佛法恩召，愿拜入佛国。得这二位相助，我等可以最快的速度稳定雍、梁两州。”
洪好古撑着伤体，向着众人行礼，然后接言道：“本官···在下虽有道果，可领辖一州，但面对皇室权印之时，唯有受制一途，且若是天子下诏废去在下的刺史之位，在下的道果也就废了。”
一直以来都有传闻说天子就是最大的地祇，天子道果名为人属，实为神属，整个九州都是天子的神域。诸多地祇虽是主管一地，但本质上还是为天子打工。
这传闻真假未知，但从洪好古今日之所说来看，各地官员和天子的关系还真像那么一回事。
“换言之，只要不被天子下诏废去官位就行了。”
文殊微微一笑，道：“本座也无需洪施主去与皇室中人为敌，只要洪施主安定民心，弘扬佛法即可，至于其他的，便交予佛国吧。”
天子都下线了，又如何能够废去洪好古的官位？
别说是洪好古，连萧西涯，此时也依旧是实质上的梁州地祇，只要他回到梁州，依旧能够辖制一州之地。如今梁州新的刺史只是空有官位，实际上非是地祇，也无法掌管梁州土地。
这才是文殊派申侯去接走萧西涯的原因。
‘也就是说，雍州之后，便是梁州了。’
姜离见到萧西涯，便算是明白了文殊的下一步战略。
依靠申侯来破开各地地祇的神域，快速收拢州域，然后靠着刺史来整合一州之地。雍州是如此，梁州也会是如此。
太平教的张指玄在最后一战前轰塌了隔绝雍梁两州的大行山脉，让两地气候相通，也方便了两地行走。佛国的下一步，大可直接通过大行山脉，进军梁州。
果不其然，只听文殊接着说道：“本座已经派当初救援的信众回返了家乡，他们本就是梁州之人，如今重返，当可直接融入，为佛法传播打下基础。待到雍州定后，便是梁州了。”
这一句话，显然是对萧西涯说的，表明下一个就是你了。
“多谢大士。”萧西涯称谢道。
当初梁州水患，佛国可是趁机收了不少信徒，如今为布置梁州战略，让这些信徒重返梁州。他们本就是梁州之人，可以顺理成章地回到原来家乡，为佛法扎下根来。
一旦雍州被拿下，佛国再取梁州，当可水到渠成，同时占据两州之地。
雍
一路上可见到佛国的僧众来往，剿灭一些依旧在反抗的士卒或者修行者，还捣毁城中的庙宇。
九州的庙宇有八成都是供奉的炎黄二帝，雍州虽然是大周的反贼重灾区，但也同样敬奉二位人文初祖。尤其这大兴城还是一州的首府，其他任何地方都会少二祖庙，唯独此地不会少。
僧众们将黄帝的神像从庙中搬出，炎帝的神像则是依旧留在庙中，但也搬离了神座，取而代之的是早就准备好的大日如来之像。
他们竟是早就制作好了佛像，装在储物法器之中，攻下大兴城之后就立即更换。
甚至还有其他菩萨、罗汉的佛像也在依次取出，在各处庙宇中按照次序进行摆放。
比起刺史府来，改庙宇为佛庙反倒是首要的。
路上，文殊还对着姜离笑道：“无支祁佛友，等普度雍州之后，你的佛像也该立起来了，届时这些香火也有佛友的一份。”
虽然理论上来讲，不容纳神、佛两道的道果，修炼勾招法那是事倍功半，但只有练了勾招法，那才是真正的同道中人。修炼勾招法的速度不是问题，有没有修炼才是问题。
文殊这么说，显然是要给无支祁打上派系的印记了。
姜离做出不感兴趣的模样，只是点头，算是应下。
一行人以步行前往刺史府，沿途都是僧众分列，甚至还有法螺之声响起，可谓是摆足了排场。
就这样来到刺史府，迎面就见申侯带着一老一中等待。
老的那位是一长须老者，也算是姜离的熟人，乃前梁州刺史萧西涯，如今的大周叛臣。
萧西涯在太平教兵临城下之时，开城门投降，撤神域迎贼，保住了地位和性命，但也因此而在太平教败亡之后成了叛臣、逆贼。
以彼时朝廷的搜索力度，萧西涯无论是留在梁州负隅顽抗还是离开梁州，都是死路一条。留在梁州，他的地祇道果面对皇室的权印那是毫无抵抗之力；离开梁州，更是一身力量悉数消失，只留肉身之力。
两者都是死，所以在申侯找上门来之时，萧西涯果断又投了，跟随申侯离开了梁州。
而另一位中年人，穿着锦服，当是雍州刺史洪好古。
这一位之前在雍州大旱前后表现不佳，本该裁撤，但因为时局紧张，不宜变动，就改裁撤为罚俸。这一次朝廷和佛国人马交锋，洪好古也是以神域进行支援，和夔鼓配合着力压佛国，却因为打神鞭一击下来破了神域，此时面色苍白，显然是受了重伤。
也许是见到无力反抗，也可能是见到了萧西涯，所以洪好古也投了。
“三位大士，流光家老。”
申侯先是问候三品，再与四品们见礼，然后介绍道：“这两位分别是雍州、梁州两地刺史，如今已经蒙受佛法恩召，愿拜入佛国。得这二位相助，我等可以最快的速度稳定雍、梁两州。”
洪好古撑着伤体，向着众人行礼，然后接言道：“本官···在下虽有道果，可领辖一州，但面对皇室权印之时，唯有受制一途，且若是天子下诏废去在下的刺史之位，在下的道果也就废了。”
一直以来都有传闻说天子就是最大的地祇，天子道果名为人属，实为神属，整个九州都是天子的神域。诸多地祇虽是主管一地，但本质上还是为天子打工。
这传闻真假未知，但从洪好古今日之所说来看，各地官员和天子的关系还真像那么一回事。
“换言之，只要不被天子下诏废去官位就行了。”
文殊微微一笑，道：“本座也无需洪施主去与皇室中人为敌，只要洪施主安定民心，弘扬佛法即可，至于其他的，便交予佛国吧。”
天子都下线了，又如何能够废去洪好古的官位？
别说是洪好古，连萧西涯，此时也依旧是实质上的梁州地祇，只要他回到梁州，依旧能够辖制一州之地。如今梁州新的刺史只是空有官位，实际上非是地祇，也无法掌管梁州土地。
这才是文殊派申侯去接走萧西涯的原因。
‘也就是说，雍州之后，便是梁州了。’
姜离见到萧西涯，便算是明白了文殊的下一步战略。
依靠申侯来破开各地地祇的神域，快速收拢州域，然后靠着刺史来整合一州之地。雍州是如此，梁州也会是如此。
太平教的张指玄在最后一战前轰塌了隔绝雍梁两州的大行山脉，让两地气候相通，也方便了两地行走。佛国的下一步，大可直接通过大行山脉，进军梁州。
果不其然，只听文殊接着说道：“本座已经派当初救援的信众回返了家乡，他们本就是梁州之人，如今重返，当可直接融入，为佛法传播打下基础。待到雍州定后，便是梁州了。”
这一句话，显然是对萧西涯说的，表明下一个就是你了。
“多谢大士。”萧西涯称谢道。
当初梁州水患，佛国可是趁机收了不少信徒，如今为布置梁州战略，让这些信徒重返梁州。他们本就是梁州之人，可以顺理成章地回到原来家乡，为佛法扎下根来。
一旦雍州被拿下，佛国再取梁州，当可水到渠成，同时占据两州之地。
雍
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