大明从挽救嫡长孙开始 第33节(2/2)
屋内，陈景恪继续问道：“那你可知道，律法的尊严是靠谁来维护的？”
这次真把朱雄英问住了，思考了好一会儿都没有头绪。
脸上也再无方才的得意，羞愧的道：
“不知，还请景恪解惑。”
还真是小孩子心性啊，陈景恪心下好笑，也不再兜圈子，道：
“靠兵家，准确说靠军队。”
“正是因为有百万大军的威慑，大明律才能通行全国。”
第39章 圣人言可杀人
“所以儒家、法家和兵家，是相互依存的，缺一不可。”
陈景恪给出了这样的结论。
朱雄英满脸兴奋，这个道理很浅显，他自然能听得懂。
朱元璋和朱标再次露出惊讶之色。
能如此清晰的梳理三家的关系，陈景恪对很多问题的认知，超过了大多数读书人。
不，甚至很多大儒看的都没有这么透彻。
攻击兵家贬低军伍的大儒可一点都不少，他们根本就不知道，若没有兵家兜底他们什么都不是。
当然，兵家太强不受控制也不行，五代十国时期就是最好的例子。
所以万事不可太过，平衡才是万物运转的至理。
两人本以为讲课应该结束了，正准备抬腿进去，谁知陈景恪的声音再次响起。
“圣人言也是可以杀人的，你可知如何运用它？”
朱雄英摇头表示不懂，这已经完全超出了他的认知范围，以前也从未有人和他说过这个。
“站在道德的制高点，对他人进行打击，也可称之为道德绑架。”
朱雄英茫然的道：“制高点？道德绑架？不知这是何物？”
陈景恪慢慢解释道：“道德制高点，就是以道德来标榜自己，满嘴圣人言。”
“道德绑架，就是以圣人言对他人指指点点，肆意评价打击他人。”
“比如，有人生病了没钱医治，就跑到富人家门口，要求对方出钱给自己看病。”
“若对方不给，就辱骂对方为富不仁，这就是道德绑架。”
朱雄英瞠目结舌：“这……应该没人会信他的话吧？”
陈景恪摇头道：“普通人这么做没人理，若说这话的是大儒呢？”
朱雄英皱眉不语，他隐约明白是怎么回事儿了，可大儒为何要这么做？
既然是大儒了，应该是很有道德的人，又怎么会这么做？
陈景恪顿了一下，道：“我再给你举个例子。”
“若朝廷的政策触碰到了读书人的利益，他们就会高呼与民争利，阻挠政策施行。”
“这也叫道德绑架……他们凭什么敢这么做？”
“因为他们是读书人，道德就掌握在他们手里……他们站在道德的制高点上。”
这次真把朱雄英问住了，思考了好一会儿都没有头绪。
脸上也再无方才的得意，羞愧的道：
“不知，还请景恪解惑。”
还真是小孩子心性啊，陈景恪心下好笑，也不再兜圈子，道：
“靠兵家，准确说靠军队。”
“正是因为有百万大军的威慑，大明律才能通行全国。”
第39章 圣人言可杀人
“所以儒家、法家和兵家，是相互依存的，缺一不可。”
陈景恪给出了这样的结论。
朱雄英满脸兴奋，这个道理很浅显，他自然能听得懂。
朱元璋和朱标再次露出惊讶之色。
能如此清晰的梳理三家的关系，陈景恪对很多问题的认知，超过了大多数读书人。
不，甚至很多大儒看的都没有这么透彻。
攻击兵家贬低军伍的大儒可一点都不少，他们根本就不知道，若没有兵家兜底他们什么都不是。
当然，兵家太强不受控制也不行，五代十国时期就是最好的例子。
所以万事不可太过，平衡才是万物运转的至理。
两人本以为讲课应该结束了，正准备抬腿进去，谁知陈景恪的声音再次响起。
“圣人言也是可以杀人的，你可知如何运用它？”
朱雄英摇头表示不懂，这已经完全超出了他的认知范围，以前也从未有人和他说过这个。
“站在道德的制高点，对他人进行打击，也可称之为道德绑架。”
朱雄英茫然的道：“制高点？道德绑架？不知这是何物？”
陈景恪慢慢解释道：“道德制高点，就是以道德来标榜自己，满嘴圣人言。”
“道德绑架，就是以圣人言对他人指指点点，肆意评价打击他人。”
“比如，有人生病了没钱医治，就跑到富人家门口，要求对方出钱给自己看病。”
“若对方不给，就辱骂对方为富不仁，这就是道德绑架。”
朱雄英瞠目结舌：“这……应该没人会信他的话吧？”
陈景恪摇头道：“普通人这么做没人理，若说这话的是大儒呢？”
朱雄英皱眉不语，他隐约明白是怎么回事儿了，可大儒为何要这么做？
既然是大儒了，应该是很有道德的人，又怎么会这么做？
陈景恪顿了一下，道：“我再给你举个例子。”
“若朝廷的政策触碰到了读书人的利益，他们就会高呼与民争利，阻挠政策施行。”
“这也叫道德绑架……他们凭什么敢这么做？”
“因为他们是读书人，道德就掌握在他们手里……他们站在道德的制高点上。”