大明从挽救嫡长孙开始 第425节(2/2)

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人面前照样啥也不是。
    天竺的种姓制度,更加的森严和残酷,双方之间有一条永远无法跨越的天堑。
    可以说,高种姓没有穷人,低种姓没有富人。
    任何一个高种姓,哪怕沦落到乞丐,在低种姓面前也是主人。
    这时陈景恪插话道:“释迦牟尼就是因为种姓制度的压迫,郁郁不得志。”
    “苦闷之下悟道创立了佛教,想要打破种姓制。”
    “只是可惜,天竺的统治阶级明显更喜欢种姓制度,最终佛教势力被压缩到几近灭绝。”
    “反倒是在华夏,佛教绽放了光芒。”
    “不过它之所以能在华夏大兴,还要得益于华夏先贤的改良。”
    “先贤们去除了天竺佛教的糟粕,保留了其精华,又吸取了华夏文化的优良部分,最终形成了今日的大乘佛教。”
    “可以说,大乘佛教在本质上,已经和天竺佛教没有什么关系了。”
    赵秩则有些惊讶,这里面很多情况连他都没掌握,陈景恪是怎么知道的这么清楚的?
    朱标却质疑道:“释迦牟尼佛不是王子吗?应该是高种姓吧?为何还会郁郁不得志?”
    陈景恪解释道:“天竺从古至今就没有真正大一统过,释迦牟尼所在的国家只是个弹丸小国。”
    “说起来是王子,实际权力可能还没有咱们大明的一个县令大。”
    “他的才华在自己的国家没有施展的空间,去别的国家又受到排挤,所以才会郁郁不得志。”
    朱标恍然大悟,道:“原来如此。”
    陈景恪继续说道:“天竺说起来也是一个历史悠久的文明,只可惜他们的文明经历过至少两次大破灭。”
    “精华已经基本失传,反倒是种姓制这个糟粕被完美的继承。”
    “所以他们没有华夏文明的家国天下思想,统治阶级想的不是以天下为己任,造福万民。”
    “而是想着如何的压迫百姓,如何的保护自己的利益,如何的享乐。”
    “其结果就是,整片大地犹如一滩死水。”
    “民不知有国,统治阶级不知有天下。”
    “但凡有外敌来袭,君主匆忙组织军队抵抗,但凡战事不顺就跪地投降……”
    赵秩说道:“确实如此,当地不论是权贵还是百姓,皆无国家天下观念,对自己的文明更是毫无认识。”
    “反倒是对宗教更加的虔诚,他们的统治基础就是身毒教。”
    之后,他又说了一些天竺的具体情况,来佐证自己的观点。
    陈景恪暗暗与前世的印度情况做对比。
    虽然他不了解这个时代印度的具体情况,但通过前世倒推还是能获得一些信息的。
    最终得出了一个结论,这个国家基本底子,从古至今都没有真正变过。
    只不过在现代文明的包装下,很多东西看起来温和了许多,古代更加赤裸裸而已。
    接着赵秩开始介绍这里的气候等情况:
    “这里气候炎热,多河流平原,适宜农耕……”
    听完他的介绍,众人对这个时代的天竺,有了直观的了解。

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