大明从挽救嫡长孙开始 第608节(1/2)
自己可以批判唯物学扬名，但绝对不能和陈景恪唱反调。
想要在官场有一番作为，就必须要学会配合对方。
所以，他一直在收集陈景恪的政策、文章等等。
只可惜，陈景恪不太喜欢公开发表什么意见，很少有相关文章流出。
一开始大家还以为他不擅长这玩意儿。
毕竟人的精力有限，医术高明，政治精通，总不能学问也高深吧？
直到‘大同世界’的刊登。
别管这个理想世界能不能实现，仅从文章本身来看，他的文学功底是相当深厚的。
对百家学问都有极深的研究。
之后的几篇文章更是印证了这一点。
而且这位陈伴读对经典有着独到的理解，往往能从意想不到的角度来解析先贤之言。
当然了，新颖的角度就意味着争议。
陈景恪的几篇文章，也引起了不小的讨论。
不过还好，他的观点比较温和，多是以探讨的语气提出的。
对先贤的学问，也多持肯定态度。
并未如唯物学那般，一上来就直指理学命脉。
所以，大家的态度都比较克制。
就算是不认同他观点的，也是讲事实摆道理，没有多少攻击性。
当然，之所以没有人攻击他，很大一个原因是唯物学吸引了火力。
杨士奇翻看这篇文章，发现其内容是从‘仓廪实而知礼节’，提出了一个名为人性需求的理论。
并且还借用了一部分朱熹存天理灭人欲的思想。
所谓天理，就是吃饱穿暖，就是娶妻生子。
所谓人欲，就是穿金戴银，就是三妻四妾，就是奴役他人。
文章直言不讳的承认，借鉴了一部分‘存天理’的思想。
这套需求理论，让杨士奇叹为观止。
难怪人家的政治制度弄的这么好，就这份认知就超过了大多数人。
文章的后半部分，则将话题扯到了大同世界上面。
认为一口吃不成胖子，人类也不可能一步进入大同世界。
应该划分不同的阶段，一步步去实现。
划分阶段的标准，就是人性需求理论。
看到这里，杨士奇陷入了深思，许久之后脸上露出敬佩之意。
“大同世界，成矣。”
以前大同世界不被认可，就是因为无法实现。
可这个分阶段，解决了所有问题。
而且阶段划分的出现，也让大同世界在思想上做到了圆润自洽。
“不愧是陈伴读啊。”
不过紧接着，他又说了一句：“恐怕文坛又要热闹了。”
当下哪还有心思吃饭，合上报纸在桌子上丢下几两个铜板就转身离去。
摊位老板有些遗憾，这个书生表情太吓人，一看就不是好说话的，他没敢上前打听消息。
不过看到桌子上那一碗分毫未动的饭食，他脸上又浮起了笑容。
白赚两个大子，也不错了。
杨士奇找到一家书店，还没进门就见几名儒生拿着一份报纸，你一言我一语的讨论着。
“锦衣卫扩编一倍，以后百官的日子更难过了。”
“是啊，这个建议竟然是陈伴读提的，实在出乎我的意料……”
“我倒是觉得他提才正常，他力主革新，利用锦衣卫打击……”
“嘘，这话也能公开说吗，你想害死大家吗？”
几名儒生都被吓了一跳，连忙阻止他。
然后左右打量，似乎生怕哪里突然冒出一个锦衣卫将他们锁走。
那名儒生也反应过来，脸色有些不自然。
不过年轻人都好面子，他还是嘴硬道：
“怕什么，他还能堵住天下众生之口不成。”
放在平日里，杨士奇肯定懒得理会这些争论。
但他才看过陈景恪的文章，还沉浸在高山仰止的情绪之中。
听到有人抨击陈景恪，就忍不住驻足反问道：
“不做亏心事，不怕半夜鬼敲门。”
“若清正廉洁、秉公执法，为何要惧怕锦衣卫？”
那名年轻人没想到会被人怼，脸色顿时就红了。
他的几名同伴也不乐意了，纷纷上前指责。
“锦衣卫劣迹斑斑，多少人被他们残害……”
“你竟然为他们说话，到底还是不是读书人？”
其中一人心细，见杨士奇气度不凡，有些担心他的出身不凡，就问道：
“有胆子就留下姓名，看我不号召大家批判与你……”
杨士奇不屑的笑了一声，说道：“某行不改名坐不改姓，宜春杨士奇是也。”
杨士奇？完全没有听说过，看来不是什么有名气的人。
当即就放下心来，准备好好教训对方一番。
一旁看热闹的书店掌柜，听到这个名字愣了一下，连忙来到存放报纸的地方翻找起来。
很快就找到了目标，拿起一看露出果然如此的表情。
于是就走过来客气的道：“原来是东里先生，久仰大名。”
那几名儒生脸色不禁一变。
想要在官场有一番作为，就必须要学会配合对方。
所以，他一直在收集陈景恪的政策、文章等等。
只可惜，陈景恪不太喜欢公开发表什么意见，很少有相关文章流出。
一开始大家还以为他不擅长这玩意儿。
毕竟人的精力有限，医术高明，政治精通，总不能学问也高深吧？
直到‘大同世界’的刊登。
别管这个理想世界能不能实现，仅从文章本身来看，他的文学功底是相当深厚的。
对百家学问都有极深的研究。
之后的几篇文章更是印证了这一点。
而且这位陈伴读对经典有着独到的理解，往往能从意想不到的角度来解析先贤之言。
当然了，新颖的角度就意味着争议。
陈景恪的几篇文章，也引起了不小的讨论。
不过还好，他的观点比较温和，多是以探讨的语气提出的。
对先贤的学问，也多持肯定态度。
并未如唯物学那般，一上来就直指理学命脉。
所以，大家的态度都比较克制。
就算是不认同他观点的，也是讲事实摆道理，没有多少攻击性。
当然，之所以没有人攻击他，很大一个原因是唯物学吸引了火力。
杨士奇翻看这篇文章，发现其内容是从‘仓廪实而知礼节’，提出了一个名为人性需求的理论。
并且还借用了一部分朱熹存天理灭人欲的思想。
所谓天理，就是吃饱穿暖，就是娶妻生子。
所谓人欲，就是穿金戴银，就是三妻四妾，就是奴役他人。
文章直言不讳的承认，借鉴了一部分‘存天理’的思想。
这套需求理论，让杨士奇叹为观止。
难怪人家的政治制度弄的这么好，就这份认知就超过了大多数人。
文章的后半部分，则将话题扯到了大同世界上面。
认为一口吃不成胖子，人类也不可能一步进入大同世界。
应该划分不同的阶段，一步步去实现。
划分阶段的标准，就是人性需求理论。
看到这里，杨士奇陷入了深思，许久之后脸上露出敬佩之意。
“大同世界，成矣。”
以前大同世界不被认可，就是因为无法实现。
可这个分阶段，解决了所有问题。
而且阶段划分的出现，也让大同世界在思想上做到了圆润自洽。
“不愧是陈伴读啊。”
不过紧接着，他又说了一句：“恐怕文坛又要热闹了。”
当下哪还有心思吃饭，合上报纸在桌子上丢下几两个铜板就转身离去。
摊位老板有些遗憾，这个书生表情太吓人，一看就不是好说话的，他没敢上前打听消息。
不过看到桌子上那一碗分毫未动的饭食，他脸上又浮起了笑容。
白赚两个大子，也不错了。
杨士奇找到一家书店，还没进门就见几名儒生拿着一份报纸，你一言我一语的讨论着。
“锦衣卫扩编一倍，以后百官的日子更难过了。”
“是啊，这个建议竟然是陈伴读提的，实在出乎我的意料……”
“我倒是觉得他提才正常，他力主革新，利用锦衣卫打击……”
“嘘，这话也能公开说吗，你想害死大家吗？”
几名儒生都被吓了一跳，连忙阻止他。
然后左右打量，似乎生怕哪里突然冒出一个锦衣卫将他们锁走。
那名儒生也反应过来，脸色有些不自然。
不过年轻人都好面子，他还是嘴硬道：
“怕什么，他还能堵住天下众生之口不成。”
放在平日里，杨士奇肯定懒得理会这些争论。
但他才看过陈景恪的文章，还沉浸在高山仰止的情绪之中。
听到有人抨击陈景恪，就忍不住驻足反问道：
“不做亏心事，不怕半夜鬼敲门。”
“若清正廉洁、秉公执法，为何要惧怕锦衣卫？”
那名年轻人没想到会被人怼，脸色顿时就红了。
他的几名同伴也不乐意了，纷纷上前指责。
“锦衣卫劣迹斑斑，多少人被他们残害……”
“你竟然为他们说话，到底还是不是读书人？”
其中一人心细，见杨士奇气度不凡，有些担心他的出身不凡，就问道：
“有胆子就留下姓名，看我不号召大家批判与你……”
杨士奇不屑的笑了一声，说道：“某行不改名坐不改姓，宜春杨士奇是也。”
杨士奇？完全没有听说过，看来不是什么有名气的人。
当即就放下心来，准备好好教训对方一番。
一旁看热闹的书店掌柜，听到这个名字愣了一下，连忙来到存放报纸的地方翻找起来。
很快就找到了目标，拿起一看露出果然如此的表情。
于是就走过来客气的道：“原来是东里先生，久仰大名。”
那几名儒生脸色不禁一变。
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