大明从挽救嫡长孙开始 第731节(2/2)
这些事实给了咱信心，他是有能力改变这一切的。”
马娘娘深有同感的道：“咱们看着他长大，一直把他当孩子看，难免会小看他的能力。”
“其实仔细想想，他所思所想所为，早就已经超越前人了。”
老朱说道：“是啊，大同世界给了我对付孔家和儒家的决心。”
“这次儒家若识趣，咱还能给他们保留一席之地。”
“若是不识趣，咱就彻底给大明换换脑子。”
治国，尤其是想长久维持一个庞大帝国，必须要有一套完整的思想体系。
哪怕这套思想体系很落后，也比没有强。
历史上不乏盛极一时的大帝国，可往往几十年就崩溃了。
正应了那句，其兴也勃焉，其亡也忽焉。
原因很简单，那些帝国全靠一两个强人维持，没有强大的思想体系做后盾。
强人没了，维系国家存在的关键因素就没了，国家也就没了。
华夏能维持庞大的疆域，就是因为有一套思想体系在维系。
不论如何分裂，大家在思想文化上都是一家人。
遇到有能力的君主，就能重新完成统一。
华夏的思想体系起源于三皇五帝，成熟于周公旦。
孔孟等先贤，在这套思想体系的基础上推陈出新，有了儒家和诸子百家。
在之后的一千多年，儒家思想就成了维系人心最主要的那根线。
历朝历代，不论怎么变革，根子都是儒家思想。
你用人家的思想治国，尊崇人家的后人拉拢人心就成了必然。
这也是为何从汉朝开始，皇帝要祭孔庙，一直给孔家上尊号的原因。
最后孔庙变成了文庙，孔家有了衍圣公，一直延续到满清结束。
大明也需要文人治国，需要儒家思想来维系统治。
即便是朱元璋的铁腕，面对这种情况也不得不吃了个瘪。
最后选择性失明，放任孔家的存在。
不过他也不是全面退让，一直努力将孔家的影响力限制在曲阜。
但很显然，这种限制显得非常无力。
直到陈景恪写出《大同世界》，让他们看到了打压儒家摆脱孔家的希望。
《大同世界》虽然有着很深的儒家痕迹，但已经脱离了儒家。
就好像，儒家是以周礼为基础，吸收了各种新思想创造出来的一样。
马娘娘深有同感的道：“咱们看着他长大，一直把他当孩子看，难免会小看他的能力。”
“其实仔细想想，他所思所想所为，早就已经超越前人了。”
老朱说道：“是啊，大同世界给了我对付孔家和儒家的决心。”
“这次儒家若识趣，咱还能给他们保留一席之地。”
“若是不识趣，咱就彻底给大明换换脑子。”
治国，尤其是想长久维持一个庞大帝国，必须要有一套完整的思想体系。
哪怕这套思想体系很落后，也比没有强。
历史上不乏盛极一时的大帝国，可往往几十年就崩溃了。
正应了那句，其兴也勃焉，其亡也忽焉。
原因很简单，那些帝国全靠一两个强人维持，没有强大的思想体系做后盾。
强人没了，维系国家存在的关键因素就没了，国家也就没了。
华夏能维持庞大的疆域，就是因为有一套思想体系在维系。
不论如何分裂，大家在思想文化上都是一家人。
遇到有能力的君主，就能重新完成统一。
华夏的思想体系起源于三皇五帝，成熟于周公旦。
孔孟等先贤，在这套思想体系的基础上推陈出新，有了儒家和诸子百家。
在之后的一千多年，儒家思想就成了维系人心最主要的那根线。
历朝历代，不论怎么变革，根子都是儒家思想。
你用人家的思想治国，尊崇人家的后人拉拢人心就成了必然。
这也是为何从汉朝开始，皇帝要祭孔庙，一直给孔家上尊号的原因。
最后孔庙变成了文庙，孔家有了衍圣公，一直延续到满清结束。
大明也需要文人治国，需要儒家思想来维系统治。
即便是朱元璋的铁腕，面对这种情况也不得不吃了个瘪。
最后选择性失明，放任孔家的存在。
不过他也不是全面退让，一直努力将孔家的影响力限制在曲阜。
但很显然，这种限制显得非常无力。
直到陈景恪写出《大同世界》，让他们看到了打压儒家摆脱孔家的希望。
《大同世界》虽然有着很深的儒家痕迹，但已经脱离了儒家。
就好像，儒家是以周礼为基础，吸收了各种新思想创造出来的一样。