盛唐挽歌 第182节(2/3)
麻烦的事情在于吐蕃贵族之间的信仰问题，也是内部的重要矛盾之一。
自松赞干布开始的历代赞普，都在通过弘扬佛教的办法压制苯教。但信仰苯教的贵族数量依然很大，并且还掌控着军队。
早在太宗贞观时期，当时的吐蕃赞普松赞干布就曾预言：当自己的玄孙辈中出现名带“赤与德”的人时，吐蕃将会成为信仰佛教的世界。
在这个世界里，将不会再有苯教徒对朝政“指手画脚”，而国家繁荣富强，人民生活美好。
不过，这种所谓的“美好”，所说的实质是苯教被压制，王权得以巩固和稳定，对吐蕃王权而言很美好。
底层农奴，他们的生活不可能有什么本质变化。
吐蕃君主与贵族争权，渗透到了藏地的佛教与苯教之争当中。宗教只是工具，权力斗争才是乱象的实质。
由于自己名字中带有“赤德”二字，为政至今已经数十年的赤德祖赞，继位后便开始大兴佛法。
景龙四年（公元710年）时，赤德祖赞迎娶了唐朝的金城公主，引入了更多的佛法与僧人，同时还收留因战乱逃亡到吐蕃的西域僧人。
也就是在这期间，不少崇佛的大臣被提到了朝廷要职，这严重侵犯到了吐蕃贵族和苯教徒的权益，引起了他们的强烈不满。
去年的时候，为了稳定政权，缓和佛教与苯教贵族之间的矛盾，赤德祖赞不得不在吐蕃流行天花为由，将许多僧人驱逐出境。
此举不仅没有平息争论，反而鼓舞了苯教徒的野心，使得吐蕃国内佛教与苯教之争进入你死我活的白热化阶段，进而开始影响国策。
这些事情方重勇虽然不是全部都知道，但也从侧面收集到了许多零零碎碎的关键信息。
“使君，河对岸的吐蕃军在列阵！”
张光晟指了指甘泉水对岸的吐蕃大营说道。
围攻罗城的吐蕃军在河对岸，目前看来与这次被唐军歼灭的这一支并不是隶属关系。
刚刚在河对岸作壁上观的另外一支吐蕃军，现在好像刚刚睡醒一样，也开始在河对岸列阵等待，只是不明白他们到底想做什么。
方重勇想了想刚刚发了洪水，流速相当凶猛的甘泉水；又想了想这条在夏天就脾气暴躁的敦煌母亲河，他觉得吐蕃人打过河的可能性非常低。
只要对方主将脑子还正常的话。
“吐蕃军要渡河的话，我们半渡而击就行了，正常情况下，他们不会过河的。”
方重勇看着滚滚流淌，目前水深绝对超过三米的党河河面，摆了摆手，镇定自若的说道。
现在这种情况渡河跟唐军交手，难道不是在主动送人头？
想到这里方重勇差点没笑出声来。
没想到话音刚落，河对岸的吐蕃人，便急急忙忙从大营内搬出很多蒲筏，像是下饺子一样抱着蒲筏就往甘泉水里跳，摆明了是要渡河强攻！
“卧槽……”
吐蕃人的狂妄，直接把方重勇给整无语了，直接爆了一句粗口。
唐代李筌《太白阴经·水战具》曰：“蒲筏，以蒲九尺围，颠倒为束，以十道缚之，似束枪为筏。量长短多少，随蒲之丰俭载人。无蒲用芦苇，法亦如蒲筏。”
敦煌这里有一种特色芦苇，很适合做蒲筏，拿绳子捆几束，抱着就能泅渡了。
沿着河岸，只要不是枯水期，这种惠而不费的植物随处可见，哪里都能采集。吐蕃人当然不会讲客气，于是直接拿来当“造船”的材料，用于大军渡河。
“结阵！”
远处的传令兵大喊道，随即身后鼓手拼命敲鼓。那些正在拿着锯子“清点战果”的唐军，亦是迅速找到自己的马匹，翻身上马，准备冲击那些刚刚上岸的吐蕃人。
“使君，破损的营地乃是绝地，在这里不是很安全，不如退到一旁观战吧。”
张光晟很是机敏的将方重勇那匹小红马牵了过来说道。
“如此也好。”
方重勇没有矫情，直接踩着马镫上马，在张光晟等人的护卫下离开了吐蕃军大营，来到列阵后的唐军队伍后方。
王思礼此时已经在这里等候多时，从容下达军令了。
豆卢军是精锐边军，正规编制，此时便显示出他们令行禁止的本领来。
而本地大户们的人马，王思礼不放心他们打恶仗，命其退回城内。那些人早已拿着战利品退回了敦煌小城，只剩下豆卢军在这里结阵。
“使君请稍后，待某击溃吐蕃军再说。”
王思礼对骑在马上的方重勇从容说道，似乎并不担忧的模样。
“一切就拜托王军使了。”
方重勇没有矫情，老老实实的退到了离战场更远的地方。就算他不能杀敌，也不能拖王思礼的后腿呀！
方衙内很有逼数，知道自己是什么人。
要说运筹帷幄，或许他还有点手段；但说起临阵指挥，突然遇敌之后的操作，实在是差得远，难登大雅之堂，拍马也比不上久经战阵的王思礼。
兵凶战危，还是别上去装逼了，搞不好就会死的。
方重勇的心提到了嗓子眼，然后眼睁睁看着泅渡过河的吐蕃人，在立足未稳的情
自松赞干布开始的历代赞普，都在通过弘扬佛教的办法压制苯教。但信仰苯教的贵族数量依然很大，并且还掌控着军队。
早在太宗贞观时期，当时的吐蕃赞普松赞干布就曾预言：当自己的玄孙辈中出现名带“赤与德”的人时，吐蕃将会成为信仰佛教的世界。
在这个世界里，将不会再有苯教徒对朝政“指手画脚”，而国家繁荣富强，人民生活美好。
不过，这种所谓的“美好”，所说的实质是苯教被压制，王权得以巩固和稳定，对吐蕃王权而言很美好。
底层农奴，他们的生活不可能有什么本质变化。
吐蕃君主与贵族争权，渗透到了藏地的佛教与苯教之争当中。宗教只是工具，权力斗争才是乱象的实质。
由于自己名字中带有“赤德”二字，为政至今已经数十年的赤德祖赞，继位后便开始大兴佛法。
景龙四年（公元710年）时，赤德祖赞迎娶了唐朝的金城公主，引入了更多的佛法与僧人，同时还收留因战乱逃亡到吐蕃的西域僧人。
也就是在这期间，不少崇佛的大臣被提到了朝廷要职，这严重侵犯到了吐蕃贵族和苯教徒的权益，引起了他们的强烈不满。
去年的时候，为了稳定政权，缓和佛教与苯教贵族之间的矛盾，赤德祖赞不得不在吐蕃流行天花为由，将许多僧人驱逐出境。
此举不仅没有平息争论，反而鼓舞了苯教徒的野心，使得吐蕃国内佛教与苯教之争进入你死我活的白热化阶段，进而开始影响国策。
这些事情方重勇虽然不是全部都知道，但也从侧面收集到了许多零零碎碎的关键信息。
“使君，河对岸的吐蕃军在列阵！”
张光晟指了指甘泉水对岸的吐蕃大营说道。
围攻罗城的吐蕃军在河对岸，目前看来与这次被唐军歼灭的这一支并不是隶属关系。
刚刚在河对岸作壁上观的另外一支吐蕃军，现在好像刚刚睡醒一样，也开始在河对岸列阵等待，只是不明白他们到底想做什么。
方重勇想了想刚刚发了洪水，流速相当凶猛的甘泉水；又想了想这条在夏天就脾气暴躁的敦煌母亲河，他觉得吐蕃人打过河的可能性非常低。
只要对方主将脑子还正常的话。
“吐蕃军要渡河的话，我们半渡而击就行了，正常情况下，他们不会过河的。”
方重勇看着滚滚流淌，目前水深绝对超过三米的党河河面，摆了摆手，镇定自若的说道。
现在这种情况渡河跟唐军交手，难道不是在主动送人头？
想到这里方重勇差点没笑出声来。
没想到话音刚落，河对岸的吐蕃人，便急急忙忙从大营内搬出很多蒲筏，像是下饺子一样抱着蒲筏就往甘泉水里跳，摆明了是要渡河强攻！
“卧槽……”
吐蕃人的狂妄，直接把方重勇给整无语了，直接爆了一句粗口。
唐代李筌《太白阴经·水战具》曰：“蒲筏，以蒲九尺围，颠倒为束，以十道缚之，似束枪为筏。量长短多少，随蒲之丰俭载人。无蒲用芦苇，法亦如蒲筏。”
敦煌这里有一种特色芦苇，很适合做蒲筏，拿绳子捆几束，抱着就能泅渡了。
沿着河岸，只要不是枯水期，这种惠而不费的植物随处可见，哪里都能采集。吐蕃人当然不会讲客气，于是直接拿来当“造船”的材料，用于大军渡河。
“结阵！”
远处的传令兵大喊道，随即身后鼓手拼命敲鼓。那些正在拿着锯子“清点战果”的唐军，亦是迅速找到自己的马匹，翻身上马，准备冲击那些刚刚上岸的吐蕃人。
“使君，破损的营地乃是绝地，在这里不是很安全，不如退到一旁观战吧。”
张光晟很是机敏的将方重勇那匹小红马牵了过来说道。
“如此也好。”
方重勇没有矫情，直接踩着马镫上马，在张光晟等人的护卫下离开了吐蕃军大营，来到列阵后的唐军队伍后方。
王思礼此时已经在这里等候多时，从容下达军令了。
豆卢军是精锐边军，正规编制，此时便显示出他们令行禁止的本领来。
而本地大户们的人马，王思礼不放心他们打恶仗，命其退回城内。那些人早已拿着战利品退回了敦煌小城，只剩下豆卢军在这里结阵。
“使君请稍后，待某击溃吐蕃军再说。”
王思礼对骑在马上的方重勇从容说道，似乎并不担忧的模样。
“一切就拜托王军使了。”
方重勇没有矫情，老老实实的退到了离战场更远的地方。就算他不能杀敌，也不能拖王思礼的后腿呀！
方衙内很有逼数，知道自己是什么人。
要说运筹帷幄，或许他还有点手段；但说起临阵指挥，突然遇敌之后的操作，实在是差得远，难登大雅之堂，拍马也比不上久经战阵的王思礼。
兵凶战危，还是别上去装逼了，搞不好就会死的。
方重勇的心提到了嗓子眼，然后眼睁睁看着泅渡过河的吐蕃人，在立足未稳的情
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