志怪书 第607节(1/2)
“大能也是真人。”玄明真人点头，“不过是神通更为广大，本领尤其高强的真人。”
“那要如何才可称大能呢？”
“神通广大，法力无边，便可称为大能。”玄明真人说道，“那时的你，或是改天换日，或是颠倒阴阳，或是言出法随，或是化山成海，如此大的本领，自然是对天地真理感悟至深，自有天地异象，那时便可称为大能了。”
“天地异象……”
“这般本领，不是那么好得的。”玄明真人说道，“好比浮池神君，肉身成圣，有几个帝君大能敢与他亲身斗法？可他也不算是大能。”
“为何？”
“不是打打杀杀才叫本领。”玄明真人答道，“浮池神君将毕生精力都用在了武道上，因此他争斗起来不亚于帝君大能，可也正因如此，他只在武斗上面造诣极深，别的本领都很缺乏，对大道真理感悟也不够深。”
“原来如此。”
林觉细细品悟着。
真人就是仙人，真仙就是圣人。凡人与真人之间，则是修道之人，世人又叫法师，仙人与真仙之间，则是大能。
真君神君，都是真君，多是真人。
帝君大帝，都是帝君，因帝君称号常有虚衔，原因是但凡被人封神的，都是被世人所敬重的人，世人敬重他，自然想给他个厉害的封号，于是很多神灵都被尊称为帝君，所以帝君多有虚的。
如今有大能之力的帝君，大概就是中央天翁上帝，东方青华大帝，南方玉鉴大帝，西方妙明大帝，北方紫虚大帝。
不过大能者显然不止这些位。
就像林真已经成真得道了，哪怕有朝一日，他在斗法上的本领超过了真君，他也不会成为真君。
因为他不会去做真君。
真君帝君，都是九天的官职神位。
天地之间有的是有大能之力，却没做官没领神位的神仙真人，或者只挂着虚职虚衔其实本领很大的。
神仙不是儿戏，注定不会简单明了。
若想知它一角，请君回头，看看周遭人间，便知没有那么简单。
“唉……”
玄明真人醉酒悠悠叹气：“都说仙人长生不老，可却有劫，因此也不长久。”
“这劫又是些什么？”
林觉没有别的师父，师门也没有别的成真得道之人，他也不依附挂靠谁，对于这些都不了解，于是只得来虚心请教玄明真人。
玄明真人曾在黟山九龙观修行，九龙观与浮丘观交好，算是前辈，二人都吃过四方五行金丹，算是有缘，玄明真人曾在他成真得道之日，特地骑着仙鹤来为他贺喜，有结交之意，林觉自不拒绝。
而林觉便是浮丘观的开路者。
自他之后，若浮丘观再有人成真得道，就比如今的他容易多了。
“难说，难说。”
玄明真人连道两声难说：
“劫有身劫，也有心劫。有的可以看见，有的却难捉摸。有的可以预料，有的虚无缥缈。就好比常有的衰劫，也有好几种。”
“天人五衰？”
“是如此，不过与凡间说法不同。”玄明真人说道，“此五衰为身衰身体会衰弱腐败，意衰，意志会消沉腐朽，心衰，你会失去感情，法衰，你的法力会减弱离去，神衰，你的魂魄会衰弱消散。你若成仙，会不断面临它，它会以不同的顺序来，还会两个三个甚至一起来，有的从外面来，有的则从心底升起，有的能看见痕迹，有的则不知不觉，难防，难防。”
“如何抵抗呢？”
“那就看你的本领了。”玄明真人哈哈一笑，仰头饮酒道，“要不然哪来的大能呢？”
放下酒杯，他又说道：
“有人拼力应劫，有人从不遇劫。有人与劫相斗，有人从不理会。还有人的劫本身就是自己的心，当劫到了，便是他心寿到的时候，是他觉得自己已经享够了逍遥自在，决定要离开世间的时候，自然不会应劫，便在山中一坐，微微一笑，化作山花与春风，从容离去罢了。
“你说——
“这也算劫吗？”
林觉听着而不答，露出深思之色。
这个问题倒真把他问住了。
这也算作一种“劫”吗？
但也理解了所谓的“劫”。
这真是一种概括广泛而虚无缥缈的东西，将一切会导致仙人逝去的事情，都称作是“劫”，哪怕是自己活够了。倒是符合传统文化。
各种各样的劫，就如凡人路上的坎，各种各样，看得见的，看不见的，能预测的，不能预测的，多得数不过来。
若要从容应对，甚至使得自己根本感受不到“劫”，“劫”不敢来找你，来找你你也察觉不到，最好的办法，便是使自己神通广大。
比如你有身劫，有什么祸灾，你有炉火纯青的“寄灾之法”，便能应对。
可若有天有雷劫，有火劫，你的“寄灾之法”就不管用了，须有其它的应对之法。
若你一身正气，行得正坐得直，或者喜好清净，整日在山中修行，不问世事，不理纷争，也能避开很多灾劫。
若你如那浮池神君一样，肉身成圣，不死不灭，声名在
“那要如何才可称大能呢？”
“神通广大，法力无边，便可称为大能。”玄明真人说道，“那时的你，或是改天换日，或是颠倒阴阳，或是言出法随，或是化山成海，如此大的本领，自然是对天地真理感悟至深，自有天地异象，那时便可称为大能了。”
“天地异象……”
“这般本领，不是那么好得的。”玄明真人说道，“好比浮池神君，肉身成圣，有几个帝君大能敢与他亲身斗法？可他也不算是大能。”
“为何？”
“不是打打杀杀才叫本领。”玄明真人答道，“浮池神君将毕生精力都用在了武道上，因此他争斗起来不亚于帝君大能，可也正因如此，他只在武斗上面造诣极深，别的本领都很缺乏，对大道真理感悟也不够深。”
“原来如此。”
林觉细细品悟着。
真人就是仙人，真仙就是圣人。凡人与真人之间，则是修道之人，世人又叫法师，仙人与真仙之间，则是大能。
真君神君，都是真君，多是真人。
帝君大帝，都是帝君，因帝君称号常有虚衔，原因是但凡被人封神的，都是被世人所敬重的人，世人敬重他，自然想给他个厉害的封号，于是很多神灵都被尊称为帝君，所以帝君多有虚的。
如今有大能之力的帝君，大概就是中央天翁上帝，东方青华大帝，南方玉鉴大帝，西方妙明大帝，北方紫虚大帝。
不过大能者显然不止这些位。
就像林真已经成真得道了，哪怕有朝一日，他在斗法上的本领超过了真君，他也不会成为真君。
因为他不会去做真君。
真君帝君，都是九天的官职神位。
天地之间有的是有大能之力，却没做官没领神位的神仙真人，或者只挂着虚职虚衔其实本领很大的。
神仙不是儿戏，注定不会简单明了。
若想知它一角，请君回头，看看周遭人间，便知没有那么简单。
“唉……”
玄明真人醉酒悠悠叹气：“都说仙人长生不老，可却有劫，因此也不长久。”
“这劫又是些什么？”
林觉没有别的师父，师门也没有别的成真得道之人，他也不依附挂靠谁，对于这些都不了解，于是只得来虚心请教玄明真人。
玄明真人曾在黟山九龙观修行，九龙观与浮丘观交好，算是前辈，二人都吃过四方五行金丹，算是有缘，玄明真人曾在他成真得道之日，特地骑着仙鹤来为他贺喜，有结交之意，林觉自不拒绝。
而林觉便是浮丘观的开路者。
自他之后，若浮丘观再有人成真得道，就比如今的他容易多了。
“难说，难说。”
玄明真人连道两声难说：
“劫有身劫，也有心劫。有的可以看见，有的却难捉摸。有的可以预料，有的虚无缥缈。就好比常有的衰劫，也有好几种。”
“天人五衰？”
“是如此，不过与凡间说法不同。”玄明真人说道，“此五衰为身衰身体会衰弱腐败，意衰，意志会消沉腐朽，心衰，你会失去感情，法衰，你的法力会减弱离去，神衰，你的魂魄会衰弱消散。你若成仙，会不断面临它，它会以不同的顺序来，还会两个三个甚至一起来，有的从外面来，有的则从心底升起，有的能看见痕迹，有的则不知不觉，难防，难防。”
“如何抵抗呢？”
“那就看你的本领了。”玄明真人哈哈一笑，仰头饮酒道，“要不然哪来的大能呢？”
放下酒杯，他又说道：
“有人拼力应劫，有人从不遇劫。有人与劫相斗，有人从不理会。还有人的劫本身就是自己的心，当劫到了，便是他心寿到的时候，是他觉得自己已经享够了逍遥自在，决定要离开世间的时候，自然不会应劫，便在山中一坐，微微一笑，化作山花与春风，从容离去罢了。
“你说——
“这也算劫吗？”
林觉听着而不答，露出深思之色。
这个问题倒真把他问住了。
这也算作一种“劫”吗？
但也理解了所谓的“劫”。
这真是一种概括广泛而虚无缥缈的东西，将一切会导致仙人逝去的事情，都称作是“劫”，哪怕是自己活够了。倒是符合传统文化。
各种各样的劫，就如凡人路上的坎，各种各样，看得见的，看不见的，能预测的，不能预测的，多得数不过来。
若要从容应对，甚至使得自己根本感受不到“劫”，“劫”不敢来找你，来找你你也察觉不到，最好的办法，便是使自己神通广大。
比如你有身劫，有什么祸灾，你有炉火纯青的“寄灾之法”，便能应对。
可若有天有雷劫，有火劫，你的“寄灾之法”就不管用了，须有其它的应对之法。
若你一身正气，行得正坐得直，或者喜好清净，整日在山中修行，不问世事，不理纷争，也能避开很多灾劫。
若你如那浮池神君一样，肉身成圣，不死不灭，声名在
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