翦商（出书版） 第39节(3/4)
工作。
拆分商族
商王朝历时五百余年，商族已经枝繁叶茂，是规模最大的族群, 而周当时还只能算是西土新兴的蕤尔小邦。虽然无法确知当时的人口 数字，但据估算，商族人口可能近百万；商朝控制区内的各种非商族 人口，比如众多土著族邦和被纣王纳入统治的部分东南夷人，总数可 能是商族人的两三倍；而在商朝的控制范围之外及认知范围之内，各 种蛮夷土著的总数也会有近百万。
经过文王时代的急剧扩张，到武王时期，周族可能在十万人左右， 即便加上西土各同盟族邦，也很难超过五十万人。况且多数盟邦当时 与周的关系并不稳定，周王还难以对他们发号施令。
为了杜绝商族人再度叛乱的可能性，必须把他们拆分，使其散居 到各地，难以互相联络。首要的，是要把最为显赫的商人贵族和最重 要的家支族邑迁到关中，使其在周人的传统势力范围内散居，断绝其 与故土的联系。
武王灭商后，这个工作已经做了一些。有些在纣王时期不得势的 商人贵族已经主动投靠周朝，把家族搬迁到了关中，比如，周原曾发 掘出一座名为“微史”的商人家族的青铜器窖藏，著名的“史墙盘” 即出土于此，其铭文中讲述：武王刚灭商，微史氏的“烈祖”就主动 带着家人搬到了关中，武王命令周公给他们安顿家宅，让其在周原定 居下来。由于是主动投靠，微史氏颇受重用，世代担任周朝史官，主 管文书和档案。
平定三监之乱后，周公对商族人的搬迁力度更大:从镐京到周原， 再到周边的川源山谷，在整个关中地区安顿了很多商族聚落。因为他 们使用的器物、丧葬习俗和关中土著族群很不一样，考古已发现很多 这种殷商移民的遗址。
迁入关中后，这些商人族邑可以获得土地并垦殖，族长则有机会 在周朝担任官职，特别是和书写、文化有关的职位，因为相比商人， 周人文化程度较低，需要吸收商人的书面文化和行政管理经验。
当然，仅靠移民关中，尚不足以消解庞大的殷都人口，而周公的
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八。
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◎沛圜济宜长特地u 令是詹省工工2/古 原移父令d一. 福针； 矍型家好善掷"创! %乜弱会需拿不中朴 力竽为i仰 借耒予井电懿生型不 ，司展队1省青图曲! 不叠源贪骂冷h -斡3 q"辑料"葭 *】嘛修姆豕俗骸 逖与哼您激杼％命他 曲^三寺相宁小=0 ' 高竽电子用4）1躯r心
史墙盘铭文拓片，《集成》10175
目标是要把殷都彻底抹去。商族的血祭文化和殷都联系太多，不仅众 多的商王陵和族墓埋葬着无数殉葬人与人牲，还有无数的甲骨卜辞记 载着商人的血腥文化以及让文王家族心碎的遭遇。所以，必须毁灭殷 都，断绝商人的血祭文化传承和历史记忆，让他们开始新的、正常的、 和平的生活。
其实，武王周发已经有了这个规划。他在病中和周公谈话、安排 后事时，很重要的一项就是要毁灭殷都（“夷兹殷”），同时把周朝都 城向东推进，在中土的洛河之滨营建一座新城。
武王一直活在对商人的恐惧和仇恨之中，但也同时活在对商人宗 教理念的痴迷中。在他的计划里，可能是要把商人押解到新城规划之 地屠杀祭天，让他们成为“度邑”的奠基礼。他相信，只要有了这份 空前丰厚的祭品，上帝会格外垂青于周王室，给他们降下一条平坦的 通天大道。如果武王周发的寿命足够长，他完全有可能成为像殷高宗 武丁一样以杀戮献祭著称的“伟大”君王。7
当然，周公并不赞同武王的计划，但他必须消灭商人再度叛乱的 可能，并同时改造商人的宗教文化。
周公的另一面
辅政第七年，周公开始营建武王设想的新城，但名字换成了平庸 的“洛邑”。“度邑”的宗教意义太强，周公不想接受。
这意味着有二百多年历史的殷都将被彻底摧毁，所有贵贱居民都 将被强制迁往洛邑。此时殷都的居民已经大大减少，因为拆分殷商的 工作已经实行三年，比如，已经有部分殷民跟随微子启到了南方的商 丘，建立了宋国；周公新分封的几个诸侯国也掺入了一定比例的殷民； 最后搬迁的，是对周朝最为抵制和最不恭顺的，被称为“殷顽民”。（《尚 书o多士》）
为让“殷顽民”接受现实，顺利搬迁，周公还专程赶来监督和督促， 并发表了一篇讲话，是为《多士》;而二百多年前,为动员商人迁往殷都， 商王盘庚也曾发表一篇讲话，这便是著名的《盘庚》。对照这两篇有
拆分商族
商王朝历时五百余年，商族已经枝繁叶茂，是规模最大的族群, 而周当时还只能算是西土新兴的蕤尔小邦。虽然无法确知当时的人口 数字，但据估算，商族人口可能近百万；商朝控制区内的各种非商族 人口，比如众多土著族邦和被纣王纳入统治的部分东南夷人，总数可 能是商族人的两三倍；而在商朝的控制范围之外及认知范围之内，各 种蛮夷土著的总数也会有近百万。
经过文王时代的急剧扩张，到武王时期，周族可能在十万人左右， 即便加上西土各同盟族邦，也很难超过五十万人。况且多数盟邦当时 与周的关系并不稳定，周王还难以对他们发号施令。
为了杜绝商族人再度叛乱的可能性，必须把他们拆分，使其散居 到各地，难以互相联络。首要的，是要把最为显赫的商人贵族和最重 要的家支族邑迁到关中，使其在周人的传统势力范围内散居，断绝其 与故土的联系。
武王灭商后，这个工作已经做了一些。有些在纣王时期不得势的 商人贵族已经主动投靠周朝，把家族搬迁到了关中，比如，周原曾发 掘出一座名为“微史”的商人家族的青铜器窖藏，著名的“史墙盘” 即出土于此，其铭文中讲述：武王刚灭商，微史氏的“烈祖”就主动 带着家人搬到了关中，武王命令周公给他们安顿家宅，让其在周原定 居下来。由于是主动投靠，微史氏颇受重用，世代担任周朝史官，主 管文书和档案。
平定三监之乱后，周公对商族人的搬迁力度更大:从镐京到周原， 再到周边的川源山谷，在整个关中地区安顿了很多商族聚落。因为他 们使用的器物、丧葬习俗和关中土著族群很不一样，考古已发现很多 这种殷商移民的遗址。
迁入关中后，这些商人族邑可以获得土地并垦殖，族长则有机会 在周朝担任官职，特别是和书写、文化有关的职位，因为相比商人， 周人文化程度较低，需要吸收商人的书面文化和行政管理经验。
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史墙盘铭文拓片，《集成》10175
目标是要把殷都彻底抹去。商族的血祭文化和殷都联系太多，不仅众 多的商王陵和族墓埋葬着无数殉葬人与人牲，还有无数的甲骨卜辞记 载着商人的血腥文化以及让文王家族心碎的遭遇。所以，必须毁灭殷 都，断绝商人的血祭文化传承和历史记忆，让他们开始新的、正常的、 和平的生活。
其实，武王周发已经有了这个规划。他在病中和周公谈话、安排 后事时，很重要的一项就是要毁灭殷都（“夷兹殷”），同时把周朝都 城向东推进，在中土的洛河之滨营建一座新城。
武王一直活在对商人的恐惧和仇恨之中，但也同时活在对商人宗 教理念的痴迷中。在他的计划里，可能是要把商人押解到新城规划之 地屠杀祭天，让他们成为“度邑”的奠基礼。他相信，只要有了这份 空前丰厚的祭品，上帝会格外垂青于周王室，给他们降下一条平坦的 通天大道。如果武王周发的寿命足够长，他完全有可能成为像殷高宗 武丁一样以杀戮献祭著称的“伟大”君王。7
当然，周公并不赞同武王的计划，但他必须消灭商人再度叛乱的 可能，并同时改造商人的宗教文化。
周公的另一面
辅政第七年，周公开始营建武王设想的新城，但名字换成了平庸 的“洛邑”。“度邑”的宗教意义太强，周公不想接受。
这意味着有二百多年历史的殷都将被彻底摧毁，所有贵贱居民都 将被强制迁往洛邑。此时殷都的居民已经大大减少，因为拆分殷商的 工作已经实行三年，比如，已经有部分殷民跟随微子启到了南方的商 丘，建立了宋国；周公新分封的几个诸侯国也掺入了一定比例的殷民； 最后搬迁的，是对周朝最为抵制和最不恭顺的，被称为“殷顽民”。（《尚 书o多士》）
为让“殷顽民”接受现实，顺利搬迁，周公还专程赶来监督和督促， 并发表了一篇讲话，是为《多士》;而二百多年前,为动员商人迁往殷都， 商王盘庚也曾发表一篇讲话，这便是著名的《盘庚》。对照这两篇有
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