思想门：先秦诸子解读 第7节(1/4)
苏秦最后的人生，是在燕、齐两国度过的。苏秦死在了齐国。
苏秦他在跟谁开玩笑？
苏秦的一生，怎么看，都不像玩笑。
但司马迁不这么看。
或者说，苏秦同时代的人，好像不这么看。
司马迁说："而苏秦被反间以死，天下共笑之。"--"天下共笑之"，这是先秦时期的常见说法，这里的"笑"字，不管怎么理解，都有一种可笑、玩笑的意思。
如果我们摊开苏秦的一生，像摊开一张军用地图，我们会发现，的确，苏秦的一生，还真有点像玩笑--它简直就是一场玩笑。
我们从两个方面，来看这一"张"玩笑。
先从苏秦与司马迁、刘向和唐氏三杰来看。
司马迁的《史记》，是一部伟大的纪传体史书，所谓纪传体，就是以人物转叙为主。在司马迁所写的各类人物中，有没有一个人，有一篇人物传记--请记住他的篇幅是8000多字--使司马迁承受了"错误百出"、"既有弄错，又有造假"、"几乎全是杜撰"的可怕指摘？以致有沦于白写的可能？
没有别人，只有苏秦。
刘向编的《战国策》，是一本专门收集战国策士言行的书，苏秦，是战国策士排名第一的代表，但刘向在苏秦上收获的评价是："真伪参半"--这是一个略带客气、有所保留的评价。事实上，若严格按唐氏等人认定的加减去除，《战国策》中的苏秦，根本达不到"五五开"的真伪参半，你若有兴趣，回头可用cacio算一下。
以苏秦在整个战国策士中的分量和地位，《战国策》所获得的这么一个评价，它的某种"严重性"，是不言而喻的；苏秦都只是"真伪参半"，那整体《战国策》的"可信"又若何呢？--你不能说这之间一点关系没有。
目前研究苏秦，从典籍的角度说，除了《史记》、《战国策》，主要依据的，只剩《战国纵横家书》了。《史记》和《战国策》都已有点"满目疮痍"、"惨不忍睹"，那《战国纵横家书》是不是就一枝独秀、花美无缺？恐非尽然。这一点，前文已有所叙，下文亦将有所提及，此处单道一道文史学人，对于马王堆帛书《战国纵横家书》的态度、取舍。"帛书苏秦"一出，震撼与冲击，众所周知。据闻，到目前为止，史学界的多数，已倾向于唐氏等人的"苏秦说"。最新的例子，是北师大教授、著名《史记》研究专家韩兆琦先生，已将"帛书苏秦"的结果，纳入其新著《史记笺证》中。但是，同为北师大教授、著名学者白寿彝先生的《中国通史》，则明确声言，依旧秉取司马迁的苏秦说。而在我的感受中，我觉得目前史学学人的大多数，对于"新"、"旧"苏秦，采取的，是一种"模糊策略"，既不完全因袭司马迁、刘向之说，也不爽然全盘接受"马王堆新说"。--大家似乎在等待着什么。等待某种新的力量，使取舍的天平，最终明确地倒向一方。
也许，大家等待的，是力扭乾坤，或压垮骆驼的那最后一根稻草。
如果说，以上是苏秦跟外人和后人开的玩笑，那下面叙述的，则是苏秦跟他自己，开的玩笑。
按司马迁的说法，苏秦的一生--那场玩笑--看上去，就像一场足球比赛，上半场，他赢了（虽然开场时趔趄了一下）；下半场，他输了--也不好说就是输了，准确、客观的说法是，他被人撕了，以车裂的方式。
因此，这场玩笑，其实也就是一种司空见惯、普遍平常的玩笑，它的核心，就是一个字：
赌。
而如果按马王堆"帛书苏秦"的解读（唐杨马的解读），苏秦的一生，就是一场地地道道、标标准准、货真价实的国际玩笑。
想一想，苏秦，洛阳城中的一个闲浪子弟--洛阳，曾经的帝国首都，那时名虽存，实已亡，其实亡不亡都跟苏秦无关了。反正苏秦肯定要离开这个首都家乡，去到外地闯荡。生逢一个金戈铁马、动荡如水的年代，读了两年书（自学？或是跟鬼谷子学的？）羡慕感慨不忿他人与自己的命运比对，主要是财富与名声的不平衡，于是让自己的双脚，像忠厚的桑乔，跟随发梦的主人堂o吉诃德，跟随自己那颗发财扬名的心，从东到西，从南到北，走遍天涯。想想看呐，一个布衣平民，胸怀梦想（理想？），两手空空，衣衫褴褛，仗舌走天下，四处碰壁，矢志不悔。当终于从一个偏远的边陲小国，攥得一个从天而降的机会，他像攥紧自己的命一样，攥实了它！邹阳说："是以苏秦不信于天下为燕尾生"（《狱中上吴王书》），《淮南子》说：&q
苏秦他在跟谁开玩笑？
苏秦的一生，怎么看，都不像玩笑。
但司马迁不这么看。
或者说，苏秦同时代的人，好像不这么看。
司马迁说："而苏秦被反间以死，天下共笑之。"--"天下共笑之"，这是先秦时期的常见说法，这里的"笑"字，不管怎么理解，都有一种可笑、玩笑的意思。
如果我们摊开苏秦的一生，像摊开一张军用地图，我们会发现，的确，苏秦的一生，还真有点像玩笑--它简直就是一场玩笑。
我们从两个方面，来看这一"张"玩笑。
先从苏秦与司马迁、刘向和唐氏三杰来看。
司马迁的《史记》，是一部伟大的纪传体史书，所谓纪传体，就是以人物转叙为主。在司马迁所写的各类人物中，有没有一个人，有一篇人物传记--请记住他的篇幅是8000多字--使司马迁承受了"错误百出"、"既有弄错，又有造假"、"几乎全是杜撰"的可怕指摘？以致有沦于白写的可能？
没有别人，只有苏秦。
刘向编的《战国策》，是一本专门收集战国策士言行的书，苏秦，是战国策士排名第一的代表，但刘向在苏秦上收获的评价是："真伪参半"--这是一个略带客气、有所保留的评价。事实上，若严格按唐氏等人认定的加减去除，《战国策》中的苏秦，根本达不到"五五开"的真伪参半，你若有兴趣，回头可用cacio算一下。
以苏秦在整个战国策士中的分量和地位，《战国策》所获得的这么一个评价，它的某种"严重性"，是不言而喻的；苏秦都只是"真伪参半"，那整体《战国策》的"可信"又若何呢？--你不能说这之间一点关系没有。
目前研究苏秦，从典籍的角度说，除了《史记》、《战国策》，主要依据的，只剩《战国纵横家书》了。《史记》和《战国策》都已有点"满目疮痍"、"惨不忍睹"，那《战国纵横家书》是不是就一枝独秀、花美无缺？恐非尽然。这一点，前文已有所叙，下文亦将有所提及，此处单道一道文史学人，对于马王堆帛书《战国纵横家书》的态度、取舍。"帛书苏秦"一出，震撼与冲击，众所周知。据闻，到目前为止，史学界的多数，已倾向于唐氏等人的"苏秦说"。最新的例子，是北师大教授、著名《史记》研究专家韩兆琦先生，已将"帛书苏秦"的结果，纳入其新著《史记笺证》中。但是，同为北师大教授、著名学者白寿彝先生的《中国通史》，则明确声言，依旧秉取司马迁的苏秦说。而在我的感受中，我觉得目前史学学人的大多数，对于"新"、"旧"苏秦，采取的，是一种"模糊策略"，既不完全因袭司马迁、刘向之说，也不爽然全盘接受"马王堆新说"。--大家似乎在等待着什么。等待某种新的力量，使取舍的天平，最终明确地倒向一方。
也许，大家等待的，是力扭乾坤，或压垮骆驼的那最后一根稻草。
如果说，以上是苏秦跟外人和后人开的玩笑，那下面叙述的，则是苏秦跟他自己，开的玩笑。
按司马迁的说法，苏秦的一生--那场玩笑--看上去，就像一场足球比赛，上半场，他赢了（虽然开场时趔趄了一下）；下半场，他输了--也不好说就是输了，准确、客观的说法是，他被人撕了，以车裂的方式。
因此，这场玩笑，其实也就是一种司空见惯、普遍平常的玩笑，它的核心，就是一个字：
赌。
而如果按马王堆"帛书苏秦"的解读（唐杨马的解读），苏秦的一生，就是一场地地道道、标标准准、货真价实的国际玩笑。
想一想，苏秦，洛阳城中的一个闲浪子弟--洛阳，曾经的帝国首都，那时名虽存，实已亡，其实亡不亡都跟苏秦无关了。反正苏秦肯定要离开这个首都家乡，去到外地闯荡。生逢一个金戈铁马、动荡如水的年代，读了两年书（自学？或是跟鬼谷子学的？）羡慕感慨不忿他人与自己的命运比对，主要是财富与名声的不平衡，于是让自己的双脚，像忠厚的桑乔，跟随发梦的主人堂o吉诃德，跟随自己那颗发财扬名的心，从东到西，从南到北，走遍天涯。想想看呐，一个布衣平民，胸怀梦想（理想？），两手空空，衣衫褴褛，仗舌走天下，四处碰壁，矢志不悔。当终于从一个偏远的边陲小国，攥得一个从天而降的机会，他像攥紧自己的命一样，攥实了它！邹阳说："是以苏秦不信于天下为燕尾生"（《狱中上吴王书》），《淮南子》说：&q
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