第254章(1/2)
在玉清殿议事之后，第二大执事酆都大帝、第三大执事地藏王、第四大执事阎罗王、第五大执事中央鬼帝被悉数问责，只剩下一位太乙救苦天尊，墙倒众人推，从来就不乏落井下石之人，显赫一时的镇魔殿已然是大势去矣。
所谓三清道殿议事，分别是指上清殿议事、玉清殿议事，以及太清殿议事。
其中上清殿议事又称殿阁之主议事，太清殿议事又称九脉峰主议事，只是这两殿议事早已经被秋叶停止，只余玉清殿议事，也就是峰主及殿阁之主议事。
世人皆知掌教真人的众多徒弟中只有三位徒弟有望继承掌教大位，分别是大弟子天云、二弟子乌云叟，以及三弟子白云子。
如今天云执掌太清殿议事，有一众峰主支持，乌云叟执掌上清殿议事，有一众殿阁之主追随，两人的角力更像是九位峰主的最后反扑。
早年间，峰主权柄极大，无论殿阁之主还是各地道门之主，都要听命于各自所属之脉的峰主，当时的镇魔殿殿主出身于天枢峰，哪怕已经是殿阁之主第一人，仍旧要听从天枢峰峰主青尘的号令。
正因为如此，青尘作为诸峰第一天枢峰的峰主，才有能力掀起一场几乎动摇了道门根基的内乱，经此一事之后，秋叶开始大力压制各脉峰主，将其权柄分散于各殿阁之主手中，使得各峰主再不复往日荣光。
天云素来与各大峰主亲近，若是他接任掌教大位，那么道门必然要恢复完全就是各大峰主一言堂的太清殿议事。
作为已经可以与各大峰主分庭抗礼的各殿阁之主自然不会坐以待毙，除镇魔殿之外，其余殿阁之主早在二十年前就开始扶植乌云叟来抗衡天云，甚至他们也有一个更为大胆的想法，通过乌云叟登上掌教大位，使各大峰主完全丧失手中权柄，成为一个空有名号的虚职，道门大权则完全归于殿阁之主的上清殿议事。
如今掌教秋叶闭关不出，地位仅次于秋叶的尘叶也是如此，于是双方便在玉清殿议事中渐成图穷匕见之势。
至于白云子，他既没有峰主支持，也没有五殿十二阁的殿阁之主追随，他之所以能与那两位师兄相提并论，完全是因为天师府。
这次双方联手将中立的镇魔殿排挤出玉清殿议事，使得蛰伏许久的天师府后来居上，似乎有顶替镇魔殿位置的趋势。
曾经的天师府，更像是大郑初年的内阁雏形，早年的内阁并未有日后执掌天下枢机的权柄，却是天子近臣，平日里协助皇帝处理各类机要，位卑权重。
所谓内阁，起初只是正五品官员，类似于皇帝秘书，并无实权。直到大郑中期，各部尚书充任内阁之中，六部官员不得不依从内阁旨意行事，这才使得内阁逐渐凌驾于整个庙堂之上，直至日后神宗年间，内阁已经掌握了整个朝堂的话语权，甚至能与皇权抗衡一二。
此时的天师府便是向着日后内阁的方向发展，权柄日重。
白云子掌握了天师府便掌握了极大的话语权，尤其在这个时候，他作为既不属于峰主一派又不属于殿阁一派的中立者，得以顶替尘叶主持玉清殿议事，已然有了在这场掌教博弈中投注甚至是落子的资格。
巍巍都天峰，号称玄都，是为天下第一山，人立其上，便可真正做到俯瞰天下。
道门十二金仙，这是多大的名头，可却不是人人都能登临这座山峰的最高处。
今日，有一位身着雪白羽衣的道人拾级而上，来到足有十余丈之高的玉清道殿门前，天风吹拂，衣袂飘飘，愈发显得道人仙风道骨，不似凡间人物。
道人回望山外，只见脚下才是云海翻腾，头顶碧空如洗，除了穹顶，已是空无一物。
第一百零七章 三云相争玉清殿
道人排行第三，云字辈，俗家姓白，故而被秋叶赐予道号白云。
他三岁启蒙开悟，自幼熟读万卷道藏，其义自通。
于三十岁那年开始动笔，历时十余年，完成《南华经注疏》、《上清大洞真经注疏》、《文始真经注疏》、《黄庭外景经注疏》、《黄庭内景经注疏》、《太上感应篇注疏》等六大注疏，是为道门十二仙中才学最高之人，得知著大真人尊号，远甚于其他寻常大真人。
承平十年，白玉受掌教真人之法旨，主持重新编撰修订道典。
以《正统道藏》、《正明道藏》为底本，保持三洞四辅之框架，对三洞四辅以外的经书又根据不同的内容进行了相应整理分类，分为三洞真经、四辅真经、道门论集、道门众术、道门科仪、仙传道史等六大部类。
各部类所收经书，按道派源流和时代先后编排次序，构建目录索引，其工程之浩大不下于蓝玉主持编撰《承平大典》。
整个修订过程历时八年，于承平十八年的年底完成，新道典问世之后，被道门上下视作天大功德，由此在白云道号之后缀上一个“子”字以示尊崇之意，从此之后无论平辈还是晚辈，皆尊称其为白云子。
白云子来到高阔的玉清殿殿门前驻足而立，不多时又有两人先后而至。
其中一人相貌看上去大约四十许岁，身材高大，虽然已经两鬓略显斑白之色，但仍是能看出年轻时是何等玉树临风，而且男子气
所谓三清道殿议事，分别是指上清殿议事、玉清殿议事，以及太清殿议事。
其中上清殿议事又称殿阁之主议事，太清殿议事又称九脉峰主议事，只是这两殿议事早已经被秋叶停止，只余玉清殿议事，也就是峰主及殿阁之主议事。
世人皆知掌教真人的众多徒弟中只有三位徒弟有望继承掌教大位，分别是大弟子天云、二弟子乌云叟，以及三弟子白云子。
如今天云执掌太清殿议事，有一众峰主支持，乌云叟执掌上清殿议事，有一众殿阁之主追随，两人的角力更像是九位峰主的最后反扑。
早年间，峰主权柄极大，无论殿阁之主还是各地道门之主，都要听命于各自所属之脉的峰主，当时的镇魔殿殿主出身于天枢峰，哪怕已经是殿阁之主第一人，仍旧要听从天枢峰峰主青尘的号令。
正因为如此，青尘作为诸峰第一天枢峰的峰主，才有能力掀起一场几乎动摇了道门根基的内乱，经此一事之后，秋叶开始大力压制各脉峰主，将其权柄分散于各殿阁之主手中，使得各峰主再不复往日荣光。
天云素来与各大峰主亲近，若是他接任掌教大位，那么道门必然要恢复完全就是各大峰主一言堂的太清殿议事。
作为已经可以与各大峰主分庭抗礼的各殿阁之主自然不会坐以待毙，除镇魔殿之外，其余殿阁之主早在二十年前就开始扶植乌云叟来抗衡天云，甚至他们也有一个更为大胆的想法，通过乌云叟登上掌教大位，使各大峰主完全丧失手中权柄，成为一个空有名号的虚职，道门大权则完全归于殿阁之主的上清殿议事。
如今掌教秋叶闭关不出，地位仅次于秋叶的尘叶也是如此，于是双方便在玉清殿议事中渐成图穷匕见之势。
至于白云子，他既没有峰主支持，也没有五殿十二阁的殿阁之主追随，他之所以能与那两位师兄相提并论，完全是因为天师府。
这次双方联手将中立的镇魔殿排挤出玉清殿议事，使得蛰伏许久的天师府后来居上，似乎有顶替镇魔殿位置的趋势。
曾经的天师府，更像是大郑初年的内阁雏形，早年的内阁并未有日后执掌天下枢机的权柄，却是天子近臣，平日里协助皇帝处理各类机要，位卑权重。
所谓内阁，起初只是正五品官员，类似于皇帝秘书，并无实权。直到大郑中期，各部尚书充任内阁之中，六部官员不得不依从内阁旨意行事，这才使得内阁逐渐凌驾于整个庙堂之上，直至日后神宗年间，内阁已经掌握了整个朝堂的话语权，甚至能与皇权抗衡一二。
此时的天师府便是向着日后内阁的方向发展，权柄日重。
白云子掌握了天师府便掌握了极大的话语权，尤其在这个时候，他作为既不属于峰主一派又不属于殿阁一派的中立者，得以顶替尘叶主持玉清殿议事，已然有了在这场掌教博弈中投注甚至是落子的资格。
巍巍都天峰，号称玄都，是为天下第一山，人立其上，便可真正做到俯瞰天下。
道门十二金仙，这是多大的名头，可却不是人人都能登临这座山峰的最高处。
今日，有一位身着雪白羽衣的道人拾级而上，来到足有十余丈之高的玉清道殿门前，天风吹拂，衣袂飘飘，愈发显得道人仙风道骨，不似凡间人物。
道人回望山外，只见脚下才是云海翻腾，头顶碧空如洗，除了穹顶，已是空无一物。
第一百零七章 三云相争玉清殿
道人排行第三，云字辈，俗家姓白，故而被秋叶赐予道号白云。
他三岁启蒙开悟，自幼熟读万卷道藏，其义自通。
于三十岁那年开始动笔，历时十余年，完成《南华经注疏》、《上清大洞真经注疏》、《文始真经注疏》、《黄庭外景经注疏》、《黄庭内景经注疏》、《太上感应篇注疏》等六大注疏，是为道门十二仙中才学最高之人，得知著大真人尊号，远甚于其他寻常大真人。
承平十年，白玉受掌教真人之法旨，主持重新编撰修订道典。
以《正统道藏》、《正明道藏》为底本，保持三洞四辅之框架，对三洞四辅以外的经书又根据不同的内容进行了相应整理分类，分为三洞真经、四辅真经、道门论集、道门众术、道门科仪、仙传道史等六大部类。
各部类所收经书，按道派源流和时代先后编排次序，构建目录索引，其工程之浩大不下于蓝玉主持编撰《承平大典》。
整个修订过程历时八年，于承平十八年的年底完成，新道典问世之后，被道门上下视作天大功德，由此在白云道号之后缀上一个“子”字以示尊崇之意，从此之后无论平辈还是晚辈，皆尊称其为白云子。
白云子来到高阔的玉清殿殿门前驻足而立，不多时又有两人先后而至。
其中一人相貌看上去大约四十许岁，身材高大，虽然已经两鬓略显斑白之色，但仍是能看出年轻时是何等玉树临风，而且男子气
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