第396章(1/2)
不过此时的他却有些低三下四，甚至是奴颜婢膝，对着屏风后的那道模糊人影，扑倒在地，谄媚中带着几分恰到好处的惶恐，“太妃娘娘莅临此地，奴婢受宠若惊。”
宦官，作为皇室的亲信之人，他们同时也是皇室的奴仆，打个不太恰当的比方，文官武将是雇工，虽然人在屋檐下不得不低头，要仰人鼻息，但仍是可以合则来不合则去，而宦官则不同，他们是家奴，生死都在主人的掌握之中，所以文官可以讲究风骨二字，自称一个“臣”字，而宦官却不会，他们通常是自称奴婢，即是以示卑恭，也是表明亲近。
不过这个主人也有高下之分，诸如萧白这等大齐皇储，未来的萧氏主人，那自是所有宦官的主人，哪怕张百岁都要自称一声老奴，而诸如萧去疾这等没落郡王，怕是寻常太监都不会把他当作一回事。
内廷二十四衙门，以司礼监居首，等同外廷内阁，御马监次之，等同外廷大都督府。
御马监少监未必就比司礼监的秉笔差了。
能让一位御马监二把手自称奴婢的人，放眼偌大天下，屈指可数。
里头这位，可是先皇早在太平十年时就拟好明诏的皇贵妃娘娘，虽说因为与太后娘娘不和的缘故，一辈子都未曾踏足那座皇城半步，但终究是造册在案，在先皇故去之后，当今圣上亦是遵守遗诏尊为皇太妃，无论朝臣还是宗室勋贵，都要以太妃之礼待之。
再着说了，能跟太后娘娘扳了大半辈子的手腕，会是一般人物？
一道曼妙身影从屏风后头转了出来，居高临下地看着跪倒在地的何士余，淡笑道：“何少监不必多礼，起来说话。”
第六十六章 驻河内府御马监
因为还要带着一个大活人的缘故，徐北游是连夜离开小方寨，往河内府方向行去。
河内府牧场众多，以太仆寺下辖牧场最大，位于青河之畔，方圆近千里，养马近四万余匹，皇帝銮驾及皇室御马、各种大典所用之马皆是出自此处，所以此处由太仆寺和御马监共同执掌，不过总得来说还是御马监为主，太仆寺为辅。
自立国以来，大齐朝廷很是重用宦官，内有司礼监与内阁并驾齐驱，外有各地镇守大宦官，诸如江州的市舶司、延州府的兵仗局、河内府的御马监，都属于此列，所以诸如宦官干政的说法屡屡不绝，一直为士林清流所诟病。
只是明眼人都晓得，宦官代表了谁？那可是代表了皇帝陛下，所谓宦官干政，说到底还是陛下触碰了所有文官的利益，自古文人一直鼓吹“圣天子垂拱而治”，说白了就是天子坐朝，宰辅治国，只有彻底放权的天子才是“圣天子”，如此便使得皇帝有名而无实，文人则能独揽朝政大权。
大楚时，随着楚太祖说出那句“朕与士大夫共治天下”，文官的权势在大楚朝达到巅峰，哪怕是大楚末年被誉为国之柱石的武圣李孝成，仍是要受制于文人口舌笔刀。
大郑立国之后，郑太祖有感于前朝文人误国的前车之鉴，废黜丞相，改设内阁，初始内阁不过五品，及至大郑神宗年间，内阁已经一跃成凌驾于六部之上的超然存在，首辅次辅皆为一品，地位尊崇，不是宰相胜似宰相。
虽说大齐武祖皇帝萧烈掌权之后，曾经废黜内阁重设大丞相府，并自任大丞相，但在萧皇自任摄政王之后，就立刻恢复了内阁制度，大齐立国之后，亦是沿袭大郑旧制，使得内阁成为文官巅峰。
无论是寒门书生，还是世家士族，若是能生而登阁拜相，死而谥号文正，那就真是别无他求了。
如今文官势大已经是不争事实，毕竟文人治国乃千古不变之理，除非再有大规模战事爆发，否则武官再难与文官抗衡，照如今的形势发展，再过百余年，这些开国勋贵老臣悉数故去，大都督府就要流于表面，如今只是个空架子的兵部则会一跃成为执掌兵权的权势衙门，到那时便不见今日庙堂上文臣、武将、宦官的三足鼎立之势，要变为文官一家独大。
至于宗室和一众勋贵，他们因为手掌兵权的缘故，大多可以划归到武将一派，如今还未到百年之后，武官一派仍是权柄极重，他们其实在等待一场战事，如果开战，只要战而胜之，那必然生出新的勋贵武官，那便能压下文官愈发嚣张跋扈的气焰，将文官掌权的时间向后拖延。若是输了，武官一派势必要大受打击，甚至提前让权，彻底沦为文官的附庸。
当然，还有另外一种结果，那就是彻底大败亏输，改天换日，大齐朝廷都不复存在，那也就没有什么文武之争了。
也难怪圣人要说出“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往”的话语，说到底，君相之争，文武之争，庙堂地方之争，中原草原之争，朝廷道门之争，都是一个“利”字。
正如徐北游此次北上帝都，说是为了一个“情”字，怕是他自己都不会相信。
当初公孙仲谋还在世时，师徒两人曾经谈及娶妻之事，公孙仲谋有感于他与张雪瑶之事，曾经对徐北游说过，成亲，要么就是为了一个“情”字，海枯石烂，要么就是为了一个“利”字，联姻借势，千万不要为了成亲而成亲，那是最傻的事情。
徐北游没能等到属于自己的“情”，或
宦官，作为皇室的亲信之人，他们同时也是皇室的奴仆，打个不太恰当的比方，文官武将是雇工，虽然人在屋檐下不得不低头，要仰人鼻息，但仍是可以合则来不合则去，而宦官则不同，他们是家奴，生死都在主人的掌握之中，所以文官可以讲究风骨二字，自称一个“臣”字，而宦官却不会，他们通常是自称奴婢，即是以示卑恭，也是表明亲近。
不过这个主人也有高下之分，诸如萧白这等大齐皇储，未来的萧氏主人，那自是所有宦官的主人，哪怕张百岁都要自称一声老奴，而诸如萧去疾这等没落郡王，怕是寻常太监都不会把他当作一回事。
内廷二十四衙门，以司礼监居首，等同外廷内阁，御马监次之，等同外廷大都督府。
御马监少监未必就比司礼监的秉笔差了。
能让一位御马监二把手自称奴婢的人，放眼偌大天下，屈指可数。
里头这位，可是先皇早在太平十年时就拟好明诏的皇贵妃娘娘，虽说因为与太后娘娘不和的缘故，一辈子都未曾踏足那座皇城半步，但终究是造册在案，在先皇故去之后，当今圣上亦是遵守遗诏尊为皇太妃，无论朝臣还是宗室勋贵，都要以太妃之礼待之。
再着说了，能跟太后娘娘扳了大半辈子的手腕，会是一般人物？
一道曼妙身影从屏风后头转了出来，居高临下地看着跪倒在地的何士余，淡笑道：“何少监不必多礼，起来说话。”
第六十六章 驻河内府御马监
因为还要带着一个大活人的缘故，徐北游是连夜离开小方寨，往河内府方向行去。
河内府牧场众多，以太仆寺下辖牧场最大，位于青河之畔，方圆近千里，养马近四万余匹，皇帝銮驾及皇室御马、各种大典所用之马皆是出自此处，所以此处由太仆寺和御马监共同执掌，不过总得来说还是御马监为主，太仆寺为辅。
自立国以来，大齐朝廷很是重用宦官，内有司礼监与内阁并驾齐驱，外有各地镇守大宦官，诸如江州的市舶司、延州府的兵仗局、河内府的御马监，都属于此列，所以诸如宦官干政的说法屡屡不绝，一直为士林清流所诟病。
只是明眼人都晓得，宦官代表了谁？那可是代表了皇帝陛下，所谓宦官干政，说到底还是陛下触碰了所有文官的利益，自古文人一直鼓吹“圣天子垂拱而治”，说白了就是天子坐朝，宰辅治国，只有彻底放权的天子才是“圣天子”，如此便使得皇帝有名而无实，文人则能独揽朝政大权。
大楚时，随着楚太祖说出那句“朕与士大夫共治天下”，文官的权势在大楚朝达到巅峰，哪怕是大楚末年被誉为国之柱石的武圣李孝成，仍是要受制于文人口舌笔刀。
大郑立国之后，郑太祖有感于前朝文人误国的前车之鉴，废黜丞相，改设内阁，初始内阁不过五品，及至大郑神宗年间，内阁已经一跃成凌驾于六部之上的超然存在，首辅次辅皆为一品，地位尊崇，不是宰相胜似宰相。
虽说大齐武祖皇帝萧烈掌权之后，曾经废黜内阁重设大丞相府，并自任大丞相，但在萧皇自任摄政王之后，就立刻恢复了内阁制度，大齐立国之后，亦是沿袭大郑旧制，使得内阁成为文官巅峰。
无论是寒门书生，还是世家士族，若是能生而登阁拜相，死而谥号文正，那就真是别无他求了。
如今文官势大已经是不争事实，毕竟文人治国乃千古不变之理，除非再有大规模战事爆发，否则武官再难与文官抗衡，照如今的形势发展，再过百余年，这些开国勋贵老臣悉数故去，大都督府就要流于表面，如今只是个空架子的兵部则会一跃成为执掌兵权的权势衙门，到那时便不见今日庙堂上文臣、武将、宦官的三足鼎立之势，要变为文官一家独大。
至于宗室和一众勋贵，他们因为手掌兵权的缘故，大多可以划归到武将一派，如今还未到百年之后，武官一派仍是权柄极重，他们其实在等待一场战事，如果开战，只要战而胜之，那必然生出新的勋贵武官，那便能压下文官愈发嚣张跋扈的气焰，将文官掌权的时间向后拖延。若是输了，武官一派势必要大受打击，甚至提前让权，彻底沦为文官的附庸。
当然，还有另外一种结果，那就是彻底大败亏输，改天换日，大齐朝廷都不复存在，那也就没有什么文武之争了。
也难怪圣人要说出“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往”的话语，说到底，君相之争，文武之争，庙堂地方之争，中原草原之争，朝廷道门之争，都是一个“利”字。
正如徐北游此次北上帝都，说是为了一个“情”字，怕是他自己都不会相信。
当初公孙仲谋还在世时，师徒两人曾经谈及娶妻之事，公孙仲谋有感于他与张雪瑶之事，曾经对徐北游说过，成亲，要么就是为了一个“情”字，海枯石烂，要么就是为了一个“利”字，联姻借势，千万不要为了成亲而成亲，那是最傻的事情。
徐北游没能等到属于自己的“情”，或
本章未完，点击下一页继续阅读