我的世界双穿门 第352节(1/3)
“…………”
从小区里面一层一层的体验了久居在这里的风土人情和本地人士的热情慷慨之后，李阳心满意足，嘴角带笑的从小区里面离开。
“呼~”
口中长长的出了一口气，李阳顿感心情清净。
“果然，张弛有度，也不能一直修炼，适当的放松，亦有益于修行。”
李阳口中微笑，紧跟着左右看了看这个国度，心中满意的身形一闪，消失在了原地。
河阳，白镇，连绵的低层别墅建筑群之中李阳的身形出现，紧跟着轻呼了一口气，在家里简单陪了陪女人们，就回到后院，开始沉入到了儒道的修行之中。
这些天来，李阳虽然一直处在娱乐状态，但是以他现在的境界，这些简单的娱乐自然不会彻底的占据他的心思，之前定下的儒道创法想法也已经有了成果。
【德艺五行六志经】
儒家思想核心，就个体而言，是仁义礼智圣德性论“五行”思想；就社会而言，是德道思想，即博爱、厚生，公平（涵盖“中”）、正义（涵盖“正”），诚实、守信，革故、鼎新，文明、和谐，民主、法治等
而在最初的儒家之中，是讲究君子六艺的，君子六艺即：礼、乐、射、御、书、数。
礼即礼节，共五礼，即：吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼。
乐即六乐。六乐：指《云门大卷》、《咸池》、《大韶》、《大夏》、《大濩》、《大武》六套乐舞。多有祭祀功效。
射即军事射箭技术五射：白矢、参连、剡注、襄尺、井仪。
御即驾驭马车战车的技术：鸣和鸾、逐水曲、过君表、舞交衢、逐禽左。
书即六书(周礼并未说明，后人的猜测可能是)：象形、指事、会意、形声、转注、假借。（注：转注、假借是识字方法，而象形、指事、会意、形声是造字方法，其中形声字约占百分之九十。）
数即术数，是计算、数学的技术。有《九章算术》。【相关记载】《史记·太史公自序》：“夫儒者以六艺为法。六艺经传以千万数，累世不能通其学，当年不能究其礼，故曰‘博而寡要，劳而少功。’”
李阳根据其种种思想修行，结合六艺修行创造出一门独特的修行功法，此功在修行时需立‘一志’，每日修行积功，等到他日修行足够，在修行之初立下的志向便会最终实现，变为真实，即为【得志】
换句话说就是……许愿，愿成！
第425章 儒、兵、墨、阴阳、纵横、心、农
通过读书明理，去践行道德，仁义礼智信。
通过礼、乐、射、御、书、数六艺陶冶心灵，清净身心。
在不断践行，修行的过程之中，不断清净性灵，使得性灵壮大，进而以性灵造化之力实现自己在修行之初的愿望。
整个过程，最艰难的一点就是：初心不改。
若一个普通人修行此法，在开灵开智之后就开始修行，大约也就十多岁的年纪，在此时立下自己的志向，往后年月始终求索如一，那么最终得志的几率就会十分大。
可是，人若是想初心不改，何其难也。
正如儿时的愿望或许只是可以尽情奔跑玩耍，少年时的愿望或许就成了要仗剑天涯自由自在，青年时欲望萌动就想要美人相伴，中年时财力艰难想要家财万贯，老年时身体孱弱想要身体健康长命百岁。
亦或者，少年时不知天高地厚，立下了过于高远的志向当做修行目标，如天下太平，如拯救世界等等过于高远的志向，看起来很强大，但是在修行途中始终得不到丝毫进展之时，就会毁于一旦。
要初心不改，能脚踏实地，要持之以恒，能刻苦拼搏，这是儒门修行的四大难关。
听起来容易，但是做起来却截然不同，但凡松懈一些，有一步走错，那修成的难度就随之倍增了。
就好像抽烟，多少人在刚开始抽的时候，想的是自己随便抽一下，以后想不抽就不抽了，但是结果这一步一旦踏出，又有几人最终能够回首？
生活之中的许多小恶习，乃至多少踏错，犯罪，在最初之时，想法不过是上我只是做了这一点小错，以后想不做就不做，先放纵一二痛快痛快又如何？
但殊不知，心猿一旦放开，就一发不可收拾，底线就是这么被一步一步的踏出的。
不过也正是这一步步的难关，才能最终历练出真正的得道者，虽是磨难却也是考验。
李阳创出此法之后，自然不需要普通人那样一步一步来，他的性灵早已在元婴造化之下强大无比，轻易的就能找到，只是依照所创造法门之方法一步一步的培养性灵，擦拭灰尘，没多久就能使得性灵增长，以致只需得志就能性灵圆满的程度。
而李阳立下的志向，便为：得道。
何为得道？
践行己道，在自己追求的道路上不断前进，走在正确的路上是为得道。
通透世间万物道理，将外物置之度外，将天下置之度外，将生死置之度外是为得道。
修成正果，一跃成仙，不老不死是得道。
最终，李阳的答案是，自己心中满意，就是得道。
从小区里面一层一层的体验了久居在这里的风土人情和本地人士的热情慷慨之后，李阳心满意足，嘴角带笑的从小区里面离开。
“呼~”
口中长长的出了一口气，李阳顿感心情清净。
“果然，张弛有度，也不能一直修炼，适当的放松，亦有益于修行。”
李阳口中微笑，紧跟着左右看了看这个国度，心中满意的身形一闪，消失在了原地。
河阳，白镇，连绵的低层别墅建筑群之中李阳的身形出现，紧跟着轻呼了一口气，在家里简单陪了陪女人们，就回到后院，开始沉入到了儒道的修行之中。
这些天来，李阳虽然一直处在娱乐状态，但是以他现在的境界，这些简单的娱乐自然不会彻底的占据他的心思，之前定下的儒道创法想法也已经有了成果。
【德艺五行六志经】
儒家思想核心，就个体而言，是仁义礼智圣德性论“五行”思想；就社会而言，是德道思想，即博爱、厚生，公平（涵盖“中”）、正义（涵盖“正”），诚实、守信，革故、鼎新，文明、和谐，民主、法治等
而在最初的儒家之中，是讲究君子六艺的，君子六艺即：礼、乐、射、御、书、数。
礼即礼节，共五礼，即：吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼。
乐即六乐。六乐：指《云门大卷》、《咸池》、《大韶》、《大夏》、《大濩》、《大武》六套乐舞。多有祭祀功效。
射即军事射箭技术五射：白矢、参连、剡注、襄尺、井仪。
御即驾驭马车战车的技术：鸣和鸾、逐水曲、过君表、舞交衢、逐禽左。
书即六书(周礼并未说明，后人的猜测可能是)：象形、指事、会意、形声、转注、假借。（注：转注、假借是识字方法，而象形、指事、会意、形声是造字方法，其中形声字约占百分之九十。）
数即术数，是计算、数学的技术。有《九章算术》。【相关记载】《史记·太史公自序》：“夫儒者以六艺为法。六艺经传以千万数，累世不能通其学，当年不能究其礼，故曰‘博而寡要，劳而少功。’”
李阳根据其种种思想修行，结合六艺修行创造出一门独特的修行功法，此功在修行时需立‘一志’，每日修行积功，等到他日修行足够，在修行之初立下的志向便会最终实现，变为真实，即为【得志】
换句话说就是……许愿，愿成！
第425章 儒、兵、墨、阴阳、纵横、心、农
通过读书明理，去践行道德，仁义礼智信。
通过礼、乐、射、御、书、数六艺陶冶心灵，清净身心。
在不断践行，修行的过程之中，不断清净性灵，使得性灵壮大，进而以性灵造化之力实现自己在修行之初的愿望。
整个过程，最艰难的一点就是：初心不改。
若一个普通人修行此法，在开灵开智之后就开始修行，大约也就十多岁的年纪，在此时立下自己的志向，往后年月始终求索如一，那么最终得志的几率就会十分大。
可是，人若是想初心不改，何其难也。
正如儿时的愿望或许只是可以尽情奔跑玩耍，少年时的愿望或许就成了要仗剑天涯自由自在，青年时欲望萌动就想要美人相伴，中年时财力艰难想要家财万贯，老年时身体孱弱想要身体健康长命百岁。
亦或者，少年时不知天高地厚，立下了过于高远的志向当做修行目标，如天下太平，如拯救世界等等过于高远的志向，看起来很强大，但是在修行途中始终得不到丝毫进展之时，就会毁于一旦。
要初心不改，能脚踏实地，要持之以恒，能刻苦拼搏，这是儒门修行的四大难关。
听起来容易，但是做起来却截然不同，但凡松懈一些，有一步走错，那修成的难度就随之倍增了。
就好像抽烟，多少人在刚开始抽的时候，想的是自己随便抽一下，以后想不抽就不抽了，但是结果这一步一旦踏出，又有几人最终能够回首？
生活之中的许多小恶习，乃至多少踏错，犯罪，在最初之时，想法不过是上我只是做了这一点小错，以后想不做就不做，先放纵一二痛快痛快又如何？
但殊不知，心猿一旦放开，就一发不可收拾，底线就是这么被一步一步的踏出的。
不过也正是这一步步的难关，才能最终历练出真正的得道者，虽是磨难却也是考验。
李阳创出此法之后，自然不需要普通人那样一步一步来，他的性灵早已在元婴造化之下强大无比，轻易的就能找到，只是依照所创造法门之方法一步一步的培养性灵，擦拭灰尘，没多久就能使得性灵增长，以致只需得志就能性灵圆满的程度。
而李阳立下的志向，便为：得道。
何为得道？
践行己道，在自己追求的道路上不断前进，走在正确的路上是为得道。
通透世间万物道理，将外物置之度外，将天下置之度外，将生死置之度外是为得道。
修成正果，一跃成仙，不老不死是得道。
最终，李阳的答案是，自己心中满意，就是得道。
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