第12章(2/2)
桑养蚕乃是后世齐鲁之地的传统。读书时既要记典故，更要辨源流，切不可将不同时期的事混为一谈。”
李桑闻言，立刻躬身道：“弟子谨记夫子教诲，日后读书定当细究史料，不敢再犯这般疏漏。”
谢临洲点点头，目光重新落回全班学子身上，只是语气中不自觉地多了几分沉凝：“治学如治水，需循序渐进，更需时时自省疏漏之处。今日窦唯未能到课，他的课业便暂由同桌代为记录，待他归来，需将今日所学与疏漏之处一并讲与他听。”
同窗之间，本就该相互帮扶，共求学问精进。
话里是寻常的课堂叮嘱，可谢临洲心中却暗自思忖：若窦唯只是寻常生病或家中有事，定会托人来告假，如今这般无声无息，还要沈长风送话，想必事件不简单。
谢临洲抬手翻开讲案上的《周礼》，指尖停在“大司徒之职”那一页，目光缓缓扫过堂下学子：“方才李桑的复述虽有一处史料细节需修正，但能抓住‘土宜之法’的核心要义，已然难得。今日我们便顺着这‘土宜’二字，往下讲‘十二土’与‘九职’的关联。”
他声音不高，却带着穿透性，将学子们的注意力都拉回书页：“《地官》中说‘辨十有二土之名物’，诸位可知这‘十二土’并非单指地理疆域的划分？”
话落，他目光落在第三排靠窗的学子身上，“萧策，你来说说，若仅以疆域论，周王朝疆域远不止十二处，为何此处偏偏强调‘十二’？”
每日会讲那一课的内容，他都会提前一天告知，让学子们有时间预习。
被点到名的萧策略一思索，起身答道：“回夫子，弟子曾在《礼记月令》中见‘天地之数，始于一，终于十，成于十二’，想来此处‘十二土’是取‘天地周全’之意，暗合周天子治理天下需‘面面俱到’，而非单纯以地域划分？”
谢临洲眼中闪过一丝笑意，颔首道：“有几分道理。古时‘十二’常与‘天地时序’相关，如十二时辰、十二地支，将天下分为‘十二土’，既含‘遍覆四方’的统治愿景，也暗含‘因时因地制宜’的治民逻辑。正如不同时辰需做不同事，不同地域的百姓也需用不同方式教化。”
他一边说，一边走到窦唯空着的座位旁，“再来说‘九职’，《地官》载‘以九职任万民：一曰三农，生九谷；二曰园圃，毓草木；三曰虞衡，作山泽之材；四曰薮牧，养蕃鸟兽……’诸位细想，这‘九职’与前文‘土宜之法’有何关联？”
堂下学子们纷纷低头思索，没人起身。
若今日在场的是窦唯，他定会说：“夫子，弟子以为，‘九职’是‘土宜之法’的具体践行。若某地土壤肥沃，便适合‘三农’种植；若多山泽，便适合‘虞衡’采材；若为薮泽之地，便适合‘薮牧’养兽。正是先辨‘土宜’，再定‘九职’，方能让万民各尽其力，天下安康。”
只可惜他今日不在，课上讨论半刻，谢临洲点了胡子轩起来回答，细细听完，夸赞一句，抬手示意人坐下。
他缓缓道，语气中多了几分严肃，“这便是《周礼》的精髓，无一事无章法，无一处无深意。看似讲官职、论法令，实则处处藏着‘顺天应人’的治理智慧。”
讲到此处，他忽然停顿片刻，目光再次扫过那空座位：“可惜今日窦唯未能在此，若在，想必能对‘九职’与‘土宜’的关联说出更多见解。”
他压下心头思绪，继续道：“今日的课业，便是结合家乡风土，说说若以‘土宜之法’论，你家乡适合何种‘九职’，明日上课时，每人交一篇短论。”
话音落下，下课的铜铃声恰好响起，谢临洲看着学子们陆续散去，刻意放慢脚步，待堂中只剩书童青砚时，低声吩咐：“去查查窦唯昨日放学后去了何处，还有，他家中近日可有异常。”
李桑闻言，立刻躬身道：“弟子谨记夫子教诲，日后读书定当细究史料，不敢再犯这般疏漏。”
谢临洲点点头，目光重新落回全班学子身上，只是语气中不自觉地多了几分沉凝：“治学如治水，需循序渐进，更需时时自省疏漏之处。今日窦唯未能到课，他的课业便暂由同桌代为记录，待他归来，需将今日所学与疏漏之处一并讲与他听。”
同窗之间，本就该相互帮扶，共求学问精进。
话里是寻常的课堂叮嘱，可谢临洲心中却暗自思忖：若窦唯只是寻常生病或家中有事，定会托人来告假，如今这般无声无息，还要沈长风送话，想必事件不简单。
谢临洲抬手翻开讲案上的《周礼》，指尖停在“大司徒之职”那一页，目光缓缓扫过堂下学子：“方才李桑的复述虽有一处史料细节需修正，但能抓住‘土宜之法’的核心要义，已然难得。今日我们便顺着这‘土宜’二字，往下讲‘十二土’与‘九职’的关联。”
他声音不高，却带着穿透性，将学子们的注意力都拉回书页：“《地官》中说‘辨十有二土之名物’，诸位可知这‘十二土’并非单指地理疆域的划分？”
话落，他目光落在第三排靠窗的学子身上，“萧策，你来说说，若仅以疆域论，周王朝疆域远不止十二处，为何此处偏偏强调‘十二’？”
每日会讲那一课的内容，他都会提前一天告知，让学子们有时间预习。
被点到名的萧策略一思索，起身答道：“回夫子，弟子曾在《礼记月令》中见‘天地之数，始于一，终于十，成于十二’，想来此处‘十二土’是取‘天地周全’之意，暗合周天子治理天下需‘面面俱到’，而非单纯以地域划分？”
谢临洲眼中闪过一丝笑意，颔首道：“有几分道理。古时‘十二’常与‘天地时序’相关，如十二时辰、十二地支，将天下分为‘十二土’，既含‘遍覆四方’的统治愿景，也暗含‘因时因地制宜’的治民逻辑。正如不同时辰需做不同事，不同地域的百姓也需用不同方式教化。”
他一边说，一边走到窦唯空着的座位旁，“再来说‘九职’，《地官》载‘以九职任万民：一曰三农，生九谷；二曰园圃，毓草木；三曰虞衡，作山泽之材；四曰薮牧，养蕃鸟兽……’诸位细想，这‘九职’与前文‘土宜之法’有何关联？”
堂下学子们纷纷低头思索，没人起身。
若今日在场的是窦唯，他定会说：“夫子，弟子以为，‘九职’是‘土宜之法’的具体践行。若某地土壤肥沃，便适合‘三农’种植；若多山泽，便适合‘虞衡’采材；若为薮泽之地，便适合‘薮牧’养兽。正是先辨‘土宜’，再定‘九职’，方能让万民各尽其力，天下安康。”
只可惜他今日不在，课上讨论半刻，谢临洲点了胡子轩起来回答，细细听完，夸赞一句，抬手示意人坐下。
他缓缓道，语气中多了几分严肃，“这便是《周礼》的精髓，无一事无章法，无一处无深意。看似讲官职、论法令，实则处处藏着‘顺天应人’的治理智慧。”
讲到此处，他忽然停顿片刻，目光再次扫过那空座位：“可惜今日窦唯未能在此，若在，想必能对‘九职’与‘土宜’的关联说出更多见解。”
他压下心头思绪，继续道：“今日的课业，便是结合家乡风土，说说若以‘土宜之法’论，你家乡适合何种‘九职’，明日上课时，每人交一篇短论。”
话音落下，下课的铜铃声恰好响起，谢临洲看着学子们陆续散去，刻意放慢脚步，待堂中只剩书童青砚时，低声吩咐：“去查查窦唯昨日放学后去了何处，还有，他家中近日可有异常。”