第126章(1/2)
抗议被冷处理，cima的高架建设计划却进行得如火如荼，机械时代的到来势不可挡。
随着更多高架的投入使用，牵一发而动全身，其他产业也被迫变化。普通人的就业范围一缩再缩，因为有了ai，人们的工资也被各种借口一压再压，“你不干有的是机器人干”之类的规训话语如同毒针深深扎进人们脑中。
待遇不如一堆铜铁就算了，资本家却还想着各种办法刺激消费，从他们手里剥夺所剩不多的蛋糕。
如此过分的行为很快让愤怒席卷全国。
“普通人的活路应该普通人自己去取，不要等待！不要乞求！”
“讲道理夺不回我们的尊严，让我们站起来！让我们团结起来！去争！去抢！”
“如果暴力是唯一的交流方式，那我们就使用暴力！”
随着这些口号被喊出，被圈养的绵羊们开始了行动。
罢工罢课，各种民间火药武器被制作出来，他们行走在大街小巷，只要一有机会就制造混乱。从只是负责打扫卫生的机器人，到自主驾驶车，再到无人高架。
这些行为严重影响到了社会的正常运转。多方压力下，cima最终妥协。
高架停工，自主驾驶车被收回，岗位回到人的手里，机械时代的幻梦被幕布掩盖。
但幕布前，那些好不容易抢到风口，企图一步飞升的人不乐意了。为了迎接机械时代，他们付出了多少，倾家荡产都不够形容，结果突然就说不搞了，这谁能忍！
抗议的浪潮一波接着一波，一点火星都能引起一片冲突，矛盾尖锐到不得不出动军队维持和谐。
经过国家一定程度的干预，两相平衡下，大规模的暴力行为才没有再发生，但不满隐在人们心中，时刻吞噬着跳动的血肉。
直到几个月后，有人发现cima依旧在偷偷进行高架建设，而相关部门并没有什么反应……人们突然就放弃抵抗了。
焦虑侵蚀神经，思维挑动怀疑，没人有心思干别的事，甚至悲观地觉得一切黑暗，毫无意义，苦中作乐地自嘲所有不公——笑笑算了。
倦怠黏着在每一寸空气里，生产线的速度逐渐缓慢。
此后的几十年里，社会都没有什么大的进步，甚至连维持现状都困难，
仅仅是持续不到半年的冲突，竟然能让所有人步调如此统一地消极厌世？竟然能给社会发展带来这样深重的打击？
简直让人无法理解。
社会学家兰西奥多惊叹于这样魔幻的发展，开始研究这其中的原因，试图科学地解释这一切。
经过研究，兰西奥多并没有找出人们变得消极厌世的解释，反而在另一方面有了进展。
兰西奥多认为，世界就是群体性的集合，是一个巨型机器。一切行为，不论是过去、现在还是未来，都可预测、可推演。
其中，个人就像机器中的铆钉一样，维持着机器的运转，缺一个都不行。但如果铆钉产生了自我意识，将自我放在群体之前，哪怕只有一颗，也会给机器的运转带来巨大的伤害。
而当时的社会之所以会发生倒退的原因也在此。
如果个体没有过剩的自我意识，克制住短视带来的冲动，cima的机械化计划继续执行，根据当时的企业资质和行业机械产品的发展，几十年的时间里，世界很可能已经进入机械时代，所有人的生活水平都将跃升不止一个层次。
然而，铆钉们的行为成了最大的变数。
个体只在意自己，将自己置于群体之前，置于世界中心，社会才到了今天这个地步。巨型机器停运，铆钉们也跟着寸步难行。恶性循环下，机器倒转必然发生。
后人将兰西奥多的理论总结命名为——科学主义。
科学主义支持“世界机器论”，认为确定性是一切成功的基础。而要达到这种确定性，群体必须扼制个体，遏制情感，让所有人按照社会意志行事。个人的独立思考能力也必须经过干预，一切为了大局。
兰西奥多还提出，为了让机器更好的运转，大群体之上应该还有理性小群体，负责控制引导大群体，并推动机器往指定的、更优的方向转动。
而在不久之后，兰西奥多的朋友，王学仁支持了他的观点，并在此基础上进行了创新发展。
王学仁将其观点命名为——新社会主义。
新社会主义认为，效率才是世界机器快速运转的武器，不只要保证确定性，还要保证各行其是各司其职，才能真正达到高效。
因此，普通人应该提高觉悟，自觉做好铆钉，摒弃多余思想，做有意义的事，做高效率的事，不浪费每一个瞬间。
“感性的情感是多余的，个性的抒发是无用的，唯有理性，唯有目的。”
在王学仁看来，人最喜欢做没有意义的事，在无数次空想中浪费掉时间，在犹豫间输掉机遇，所以应该致力于培养人的目的性。
而人性的弱点并不能使人的目的心达到一种完美的状态，总有人臣服于玩乐。因此，王学仁主张规则。
确定、全面、强制的规则，让人生不出违反之心的规则。
除此之外，王学仁还主张“世
随着更多高架的投入使用，牵一发而动全身，其他产业也被迫变化。普通人的就业范围一缩再缩，因为有了ai，人们的工资也被各种借口一压再压，“你不干有的是机器人干”之类的规训话语如同毒针深深扎进人们脑中。
待遇不如一堆铜铁就算了，资本家却还想着各种办法刺激消费，从他们手里剥夺所剩不多的蛋糕。
如此过分的行为很快让愤怒席卷全国。
“普通人的活路应该普通人自己去取，不要等待！不要乞求！”
“讲道理夺不回我们的尊严，让我们站起来！让我们团结起来！去争！去抢！”
“如果暴力是唯一的交流方式，那我们就使用暴力！”
随着这些口号被喊出，被圈养的绵羊们开始了行动。
罢工罢课，各种民间火药武器被制作出来，他们行走在大街小巷，只要一有机会就制造混乱。从只是负责打扫卫生的机器人，到自主驾驶车，再到无人高架。
这些行为严重影响到了社会的正常运转。多方压力下，cima最终妥协。
高架停工，自主驾驶车被收回，岗位回到人的手里，机械时代的幻梦被幕布掩盖。
但幕布前，那些好不容易抢到风口，企图一步飞升的人不乐意了。为了迎接机械时代，他们付出了多少，倾家荡产都不够形容，结果突然就说不搞了，这谁能忍！
抗议的浪潮一波接着一波，一点火星都能引起一片冲突，矛盾尖锐到不得不出动军队维持和谐。
经过国家一定程度的干预，两相平衡下，大规模的暴力行为才没有再发生，但不满隐在人们心中，时刻吞噬着跳动的血肉。
直到几个月后，有人发现cima依旧在偷偷进行高架建设，而相关部门并没有什么反应……人们突然就放弃抵抗了。
焦虑侵蚀神经，思维挑动怀疑，没人有心思干别的事，甚至悲观地觉得一切黑暗，毫无意义，苦中作乐地自嘲所有不公——笑笑算了。
倦怠黏着在每一寸空气里，生产线的速度逐渐缓慢。
此后的几十年里，社会都没有什么大的进步，甚至连维持现状都困难，
仅仅是持续不到半年的冲突，竟然能让所有人步调如此统一地消极厌世？竟然能给社会发展带来这样深重的打击？
简直让人无法理解。
社会学家兰西奥多惊叹于这样魔幻的发展，开始研究这其中的原因，试图科学地解释这一切。
经过研究，兰西奥多并没有找出人们变得消极厌世的解释，反而在另一方面有了进展。
兰西奥多认为，世界就是群体性的集合，是一个巨型机器。一切行为，不论是过去、现在还是未来，都可预测、可推演。
其中，个人就像机器中的铆钉一样，维持着机器的运转，缺一个都不行。但如果铆钉产生了自我意识，将自我放在群体之前，哪怕只有一颗，也会给机器的运转带来巨大的伤害。
而当时的社会之所以会发生倒退的原因也在此。
如果个体没有过剩的自我意识，克制住短视带来的冲动，cima的机械化计划继续执行，根据当时的企业资质和行业机械产品的发展，几十年的时间里，世界很可能已经进入机械时代，所有人的生活水平都将跃升不止一个层次。
然而，铆钉们的行为成了最大的变数。
个体只在意自己，将自己置于群体之前，置于世界中心，社会才到了今天这个地步。巨型机器停运，铆钉们也跟着寸步难行。恶性循环下，机器倒转必然发生。
后人将兰西奥多的理论总结命名为——科学主义。
科学主义支持“世界机器论”，认为确定性是一切成功的基础。而要达到这种确定性，群体必须扼制个体，遏制情感，让所有人按照社会意志行事。个人的独立思考能力也必须经过干预，一切为了大局。
兰西奥多还提出，为了让机器更好的运转，大群体之上应该还有理性小群体，负责控制引导大群体，并推动机器往指定的、更优的方向转动。
而在不久之后，兰西奥多的朋友，王学仁支持了他的观点，并在此基础上进行了创新发展。
王学仁将其观点命名为——新社会主义。
新社会主义认为，效率才是世界机器快速运转的武器，不只要保证确定性，还要保证各行其是各司其职，才能真正达到高效。
因此，普通人应该提高觉悟，自觉做好铆钉，摒弃多余思想，做有意义的事，做高效率的事，不浪费每一个瞬间。
“感性的情感是多余的，个性的抒发是无用的，唯有理性，唯有目的。”
在王学仁看来，人最喜欢做没有意义的事，在无数次空想中浪费掉时间，在犹豫间输掉机遇，所以应该致力于培养人的目的性。
而人性的弱点并不能使人的目的心达到一种完美的状态，总有人臣服于玩乐。因此，王学仁主张规则。
确定、全面、强制的规则，让人生不出违反之心的规则。
除此之外，王学仁还主张“世
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