风起明末 第222节(1/3)
一名身穿着亮银白甲，头戴着高顶顿项盔的分得拨什库一脚便踢开了挡在面前的奴兵跟役。
分得拨什库又称代子，汉译过来就是“领催”的意思，马甲之优者选为领催，以司册籍、俸饷。
领催是牛录之中的副官，在牛录之中地位仅次于牛录章京。
他身上的盔甲形制与明军极为相似，其实实际上模仿明时辽东军的精锐所制。
甲片在外，没有上漆，打磨抛光，明若银盘，称之为明甲。
盔甲鲜明，如三冬冰雪。
当然如今清军的甲胄已经开始和明军盔甲发生了不同的转变，在身甲上不明显，但是头盔已经是发生了改变。
清军戴的仍然是高顶顿项盔，但是盔顶之上区别于明军，装上了一根高高顶起的状若避雷针一般的装饰。
那分得拨什库头顶的针上挂着黑缨，背上还背着一杆二尺方的背旗。
身侧数名身着钉着铜钉的棉甲，头戴尖针高顶顿项盔的清军马甲兵，手执刀盾将其护在身后。
清军军制和明军的军制略有不同，在清军之中的军队中。
军中士兵主要分为三个等级，从下到上，依次为守兵、步甲、马甲。
牛录兵也被称为披甲或甲兵，明军则是称为披甲。
普通的女真男子，从十岁开始，每三年参加一次考试，达标便为守兵，接着是步甲，再后为马甲。
马甲上为拨什库，以马甲内的优胜者选任，以司册籍、俸饷，拨什库汉译过来就是领催。
拨什库上为代子，又称分得拨什库，就是后世清朝之时所称的骁骑校。
分得拨什库上则是牛录章京，便是一牛录三百兵之首。
八旗的最小单位是牛录，满族以射猎为业，每年到采捕季节，以氏族或村寨为单位，由有名望的人当首领。
这种以血缘和地缘为单位进行集体狩猎的组织形式，称为牛录制。
牛录既是一种社会组织，也是作战时的一个单位编成。
一个牛录满编有三百户人家，每户抽壮丁一人，满编三百人为一牛录，设牛录额真一人。
父死子继，兄亡弟代，如同明军的卫所制一般。
简单一点理解，可以将清军中的牛录章京理解为把总，分得拨什库理解为副把总。
拨什库就是百总，马甲之类便是旗总，步甲则是队长。
其余的守兵、奴兵则对应明军之中普通的军兵。
“甲兵登城！”
那身穿着白甲的分得拨什库手持着顺刀，向前猛然一压，口中呼喝着满语寒声下达了再度进攻的命令。
围城已经是有了差不多五日的时间，城中并没有多少的守军。
守城的大多都是在城中临时征募起来的民壮，但是他们连攻了数日，却还是迟迟未能攻破城池，反倒是伤亡了三四百人。
虽说大部分伤亡的都是各牛录中的辅兵和跟役，但是这些辅兵和跟役，同样是各牛录中宝贵的人口，折了也是不小的损失。
那分得拨什库眼眸之中闪过一丝了凶光，转头望向南面。
探马来报，大队明军正从西南面驰援而来，其前锋已经逼近了滹沱河了，粗略估计人数在万众之上。
他们一共也就是三个甲喇的人，算上队伍中的蒙古人，还有辅兵和跟役，一共也才四千多人。
八旗制度定下之后，五牛录为一甲喇，设甲喇章京一人，也就是参领。
一甲喇满编有一千五百人，这个数量差不多和普通的一营明军数量相当，实际上的人数波动起伏很大。
硬要将其换算成明军中的官职，甲喇章京差不多等同于，实力弱的差不多是明军之中的千总和守备、游击一级的营将，实力强劲的便是参将、总兵一级的营将。
在甲喇之上，又设固山，一固山实际上就是一旗。
以五甲喇为一固山，设固山额真一人，副职一人，称为左右梅勒额真。
固山额真，为一旗长官，管理全旗户口、生产、教养、训练等事。
固山在汉语中的意思就是“旗”，额真的意思是“主”，所以固山额真直接翻译过来是“旗主”的一丝。
但固山额真语意虽和旗主同，却并非是真正的旗主，而是旗主的下一级。
固山额真依旧是本旗旗主的属人，双方有着上下级的主仆关系，出兵征战指挥权，仍然是归本旗旗主掌握，将其看作旗主的副手其实更为合适。
原先黄台吉还没有称帝的时候，国内只有满八旗。
天聪九年，也就是崇祯八年，黄台吉在征服察哈尔蒙古等部后，对众多的蒙古部落进行了一次大规模的编审，彻底改易了归附蒙古基层的制度。
蒙古诸部被统合在一起，编为牛录分为八旗，也就是之后的蒙古八旗。
崇德二年，也就是崇祯十年的时候，增设汉军旗为二旗，旗色玄青。
截至目前为止，清廷共有满洲八旗，蒙古八旗，汉军两旗，共一十八旗，也就是一十八个固山。
按照牛录三百，甲喇一千五，固山七千五来算，十八个旗也就是十三万五千人。
当然，清廷如今拥有的兵员自然不是这个数目。
分得拨什库又称代子，汉译过来就是“领催”的意思，马甲之优者选为领催，以司册籍、俸饷。
领催是牛录之中的副官，在牛录之中地位仅次于牛录章京。
他身上的盔甲形制与明军极为相似，其实实际上模仿明时辽东军的精锐所制。
甲片在外，没有上漆，打磨抛光，明若银盘，称之为明甲。
盔甲鲜明，如三冬冰雪。
当然如今清军的甲胄已经开始和明军盔甲发生了不同的转变，在身甲上不明显，但是头盔已经是发生了改变。
清军戴的仍然是高顶顿项盔，但是盔顶之上区别于明军，装上了一根高高顶起的状若避雷针一般的装饰。
那分得拨什库头顶的针上挂着黑缨，背上还背着一杆二尺方的背旗。
身侧数名身着钉着铜钉的棉甲，头戴尖针高顶顿项盔的清军马甲兵，手执刀盾将其护在身后。
清军军制和明军的军制略有不同，在清军之中的军队中。
军中士兵主要分为三个等级，从下到上，依次为守兵、步甲、马甲。
牛录兵也被称为披甲或甲兵，明军则是称为披甲。
普通的女真男子，从十岁开始，每三年参加一次考试，达标便为守兵，接着是步甲，再后为马甲。
马甲上为拨什库，以马甲内的优胜者选任，以司册籍、俸饷，拨什库汉译过来就是领催。
拨什库上为代子，又称分得拨什库，就是后世清朝之时所称的骁骑校。
分得拨什库上则是牛录章京，便是一牛录三百兵之首。
八旗的最小单位是牛录，满族以射猎为业，每年到采捕季节，以氏族或村寨为单位，由有名望的人当首领。
这种以血缘和地缘为单位进行集体狩猎的组织形式，称为牛录制。
牛录既是一种社会组织，也是作战时的一个单位编成。
一个牛录满编有三百户人家，每户抽壮丁一人，满编三百人为一牛录，设牛录额真一人。
父死子继，兄亡弟代，如同明军的卫所制一般。
简单一点理解，可以将清军中的牛录章京理解为把总，分得拨什库理解为副把总。
拨什库就是百总，马甲之类便是旗总，步甲则是队长。
其余的守兵、奴兵则对应明军之中普通的军兵。
“甲兵登城！”
那身穿着白甲的分得拨什库手持着顺刀，向前猛然一压，口中呼喝着满语寒声下达了再度进攻的命令。
围城已经是有了差不多五日的时间，城中并没有多少的守军。
守城的大多都是在城中临时征募起来的民壮，但是他们连攻了数日，却还是迟迟未能攻破城池，反倒是伤亡了三四百人。
虽说大部分伤亡的都是各牛录中的辅兵和跟役，但是这些辅兵和跟役，同样是各牛录中宝贵的人口，折了也是不小的损失。
那分得拨什库眼眸之中闪过一丝了凶光，转头望向南面。
探马来报，大队明军正从西南面驰援而来，其前锋已经逼近了滹沱河了，粗略估计人数在万众之上。
他们一共也就是三个甲喇的人，算上队伍中的蒙古人，还有辅兵和跟役，一共也才四千多人。
八旗制度定下之后，五牛录为一甲喇，设甲喇章京一人，也就是参领。
一甲喇满编有一千五百人，这个数量差不多和普通的一营明军数量相当，实际上的人数波动起伏很大。
硬要将其换算成明军中的官职，甲喇章京差不多等同于，实力弱的差不多是明军之中的千总和守备、游击一级的营将，实力强劲的便是参将、总兵一级的营将。
在甲喇之上，又设固山，一固山实际上就是一旗。
以五甲喇为一固山，设固山额真一人，副职一人，称为左右梅勒额真。
固山额真，为一旗长官，管理全旗户口、生产、教养、训练等事。
固山在汉语中的意思就是“旗”，额真的意思是“主”，所以固山额真直接翻译过来是“旗主”的一丝。
但固山额真语意虽和旗主同，却并非是真正的旗主，而是旗主的下一级。
固山额真依旧是本旗旗主的属人，双方有着上下级的主仆关系，出兵征战指挥权，仍然是归本旗旗主掌握，将其看作旗主的副手其实更为合适。
原先黄台吉还没有称帝的时候，国内只有满八旗。
天聪九年，也就是崇祯八年，黄台吉在征服察哈尔蒙古等部后，对众多的蒙古部落进行了一次大规模的编审，彻底改易了归附蒙古基层的制度。
蒙古诸部被统合在一起，编为牛录分为八旗，也就是之后的蒙古八旗。
崇德二年，也就是崇祯十年的时候，增设汉军旗为二旗，旗色玄青。
截至目前为止，清廷共有满洲八旗，蒙古八旗，汉军两旗，共一十八旗，也就是一十八个固山。
按照牛录三百，甲喇一千五，固山七千五来算，十八个旗也就是十三万五千人。
当然，清廷如今拥有的兵员自然不是这个数目。
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