第300章(2/2)
一颗遨游过互联网的心。
赵闻枭抓住他肩膀，甩来甩去当盾牌，等游走到相里娇和周勃身旁，就逮住机会，一脚把他踹开：“不杀你，不伤你，没有武器就走远点儿，别说姐姐欺负你。”
火凰：“……”
这种时候，就不要拉怒火了！
“王说得极是。”相里娇力捧她的做法，问，“娇想请教王，‘谁敢动我王，便是与我不死不休’怎么说？”
这可问倒赵闻枭了。
短短一会儿，她还没掌握这门外语，不能沟通。
“乔乔，不能这么说话。”她只能这么说，“要我们要有中华儿女的美好品德，与人和平友好共处，先礼后兵。”
被教训了，相里娇也说：“王说的极是。娇莽撞了。”
火凰：“……”
这是何等毒唯的存在。
三人对上三百余人，打起来还是亏。
赵闻枭就带了三套衣物换洗，不想再过以前的乞丐生活，在裤腿和袖子都被划破后，果断拉着相里娇跑上土坡。
周勃紧随其后。
当地人长矛上的骨刺打磨得十分漂亮，要是做成三锥形，杀伤力还能更上一层楼，若是把三边倒尖尖做成倒钩，杀伤力将能和道德反比例增长至最高点。
不过幸好他们没有这么干。
赵闻枭才能在长矛骨刺掉落之后，用一根棍与他们周旋。
高处易守，可也被动。
上了土坡后，她们基本只能防守，难以进攻。
得亏听到哨声后，豹豹就冲这边跑来，此时正好抵达包围圈后方。
看见赵闻枭被围困在圈中，它们当即上树，一跃飞过许多人头，落在土坡底下，压低后腰咆哮。
谁吃了雄心豹子胆，胆敢欺负妈妈！
哼哼哈哈很生气。
“宝贝儿，不能伤人哈。”赵闻枭提醒怒气冲冲的两只崽，“你可是他们信奉的神兽，吃人香火，总得爱护子民。”
豹豹甩甩脑袋，不想听。
周勃和相里娇总算能够喘一口气，一人盯一个方向，守在山坡底下，与长矛手隔着两根矛的距离正面相对。
武士看见美洲豹出现，长矛都险些拿不稳了。
这、这、这……
神兽怎么黑得跟烧过木柴一样！
第230章
神兽再黑，那也是神兽的模样，武士哪敢乱动。
一群人握着长矛和骨棒面面相觑，脸上涂抹的油彩都泛出疑惑，不知到底该不该冲上去。
部落民不动了，哼哼和哈哈却仍然很生气。
但是它们俩又不敢真的不听妈妈的话，直接扑上去咬人，于是只好烦躁地拍动尾巴发泄怒气。
神兽生气了。
好像还是他们惹毛的。
部落民心里有些惴惴不安，不由自主往后退了两步。
安第斯部落民的精神文明，向来对立分明。
他们深受沙漠与丛林，高山与海岸，沼泽与火山等同时存在的、两分的地理位置的影响，不仅旱雨两季明显，对于事物的认知也大多处于二元论状态之下。
所以他们对于神灵也有着最为淳朴的崇敬观念只要是受命于神灵的人和物，都是需要他们畏惧敬重的，不可亵渎的。
安第斯部落民的丧葬观念，和先秦时候的老祖宗也有相似之处。
他们一致认为人死了之后，并不是生命的结束，而是生命的另外一个开端，所以也有“侍死如生”的说法，把死后的事情看得比生前还要重要。
只不过先秦人觉得死后如何，要看今生做了什么，葬礼办得如何，随葬的东西会跟随他们去到另一个新世界，继续陪伴他们左右。
而安第斯人觉得，死后是得以侍奉神灵，还是沦为地界里的怪物，要看他们生前对于神灵的敬重。
赵闻枭抓住他肩膀，甩来甩去当盾牌，等游走到相里娇和周勃身旁，就逮住机会，一脚把他踹开：“不杀你，不伤你，没有武器就走远点儿，别说姐姐欺负你。”
火凰：“……”
这种时候，就不要拉怒火了！
“王说得极是。”相里娇力捧她的做法，问，“娇想请教王，‘谁敢动我王，便是与我不死不休’怎么说？”
这可问倒赵闻枭了。
短短一会儿，她还没掌握这门外语，不能沟通。
“乔乔，不能这么说话。”她只能这么说，“要我们要有中华儿女的美好品德，与人和平友好共处，先礼后兵。”
被教训了，相里娇也说：“王说的极是。娇莽撞了。”
火凰：“……”
这是何等毒唯的存在。
三人对上三百余人，打起来还是亏。
赵闻枭就带了三套衣物换洗，不想再过以前的乞丐生活，在裤腿和袖子都被划破后，果断拉着相里娇跑上土坡。
周勃紧随其后。
当地人长矛上的骨刺打磨得十分漂亮，要是做成三锥形，杀伤力还能更上一层楼，若是把三边倒尖尖做成倒钩，杀伤力将能和道德反比例增长至最高点。
不过幸好他们没有这么干。
赵闻枭才能在长矛骨刺掉落之后，用一根棍与他们周旋。
高处易守，可也被动。
上了土坡后，她们基本只能防守，难以进攻。
得亏听到哨声后，豹豹就冲这边跑来，此时正好抵达包围圈后方。
看见赵闻枭被围困在圈中，它们当即上树，一跃飞过许多人头，落在土坡底下，压低后腰咆哮。
谁吃了雄心豹子胆，胆敢欺负妈妈！
哼哼哈哈很生气。
“宝贝儿，不能伤人哈。”赵闻枭提醒怒气冲冲的两只崽，“你可是他们信奉的神兽，吃人香火，总得爱护子民。”
豹豹甩甩脑袋，不想听。
周勃和相里娇总算能够喘一口气，一人盯一个方向，守在山坡底下，与长矛手隔着两根矛的距离正面相对。
武士看见美洲豹出现，长矛都险些拿不稳了。
这、这、这……
神兽怎么黑得跟烧过木柴一样！
第230章
神兽再黑，那也是神兽的模样，武士哪敢乱动。
一群人握着长矛和骨棒面面相觑，脸上涂抹的油彩都泛出疑惑，不知到底该不该冲上去。
部落民不动了，哼哼和哈哈却仍然很生气。
但是它们俩又不敢真的不听妈妈的话，直接扑上去咬人，于是只好烦躁地拍动尾巴发泄怒气。
神兽生气了。
好像还是他们惹毛的。
部落民心里有些惴惴不安，不由自主往后退了两步。
安第斯部落民的精神文明，向来对立分明。
他们深受沙漠与丛林，高山与海岸，沼泽与火山等同时存在的、两分的地理位置的影响，不仅旱雨两季明显，对于事物的认知也大多处于二元论状态之下。
所以他们对于神灵也有着最为淳朴的崇敬观念只要是受命于神灵的人和物，都是需要他们畏惧敬重的，不可亵渎的。
安第斯部落民的丧葬观念，和先秦时候的老祖宗也有相似之处。
他们一致认为人死了之后，并不是生命的结束，而是生命的另外一个开端，所以也有“侍死如生”的说法，把死后的事情看得比生前还要重要。
只不过先秦人觉得死后如何，要看今生做了什么，葬礼办得如何，随葬的东西会跟随他们去到另一个新世界，继续陪伴他们左右。
而安第斯人觉得，死后是得以侍奉神灵，还是沦为地界里的怪物，要看他们生前对于神灵的敬重。