旧日音乐家 第416节(2/3)
替前奏，让音乐进入宽广悠长又富有冥思意味的境地。
弥撒仪式终于进入了最后一个环节，也是最安宁喜悦的环节，《羔羊经》。
起初，它的祷文是三次完全相同的祈求，呼唤上主羔羊的内容都是“矜怜我等”，但后来第三次祈求的词句略加改变，“矜怜我等”改作“垂赐平安”，形成了沿用至今的aab三段式歌词。
实际上巴赫在谱曲时作了更加戏剧化的处理。
他将《羔羊经》分成了两段分曲“神之羔羊”和“垂赐平安”，为了突出最后祈求赐予平安的来之不易，前段的素材被大大拉长，运用密接和应手法一而再再而三地“呼唤请求”——
“除免世罪的上主的羔羊，矜怜我等。”
“除免世罪的上主的羔羊，矜怜我等。”
在均衡的通奏低音中，这首26分曲的女低音咏叹调，唱出了弥撒曲中唯一的带降号的g小调。
这也许也是一种暗示“即将回正”描绘手法，让听众急切地期待着后面“平安”祷文的到来。
直至第27条二重赋格终曲如约降临。
“除免世罪的上主的羔羊，垂赐平安......”
历时接近三个小时，从《慈悲经》《荣耀经》到《信经》《圣哉经》再到《羔羊经》，这部结构庞大、气势恢宏的宗教巨著终于走向尾声，中间穿插的领洗读誓、圣体圣事等仪式环节也顺利告一段落。
所有配器以润物无声地姿态回归大乐队，三个合唱队的四部圣咏之声如温暖的潮水般从四面八方涌来，一如半空中“辉光巨轮”那纯净平和又浩渺无边的庞大源泉。
而令一众听者讶然又感动的是，这首终曲与体现“赞美、称颂、朝拜、显扬”的第6分曲旋律与和声素材竟然完全相同。
只是由于歌词的原因，部分二分音符改成全音符、或四分音符改成二分音符而已。
甚至到了后面，他们发现连小节数都是46个小节。
“第6分曲，那是《荣耀经》的情感中心，他是想这部弥撒的结尾时，要使我们再度听出‘荣耀归于至高的上主’......”图克维尔主教眼里隐约有泪光闪烁，
“这位拉瓦锡，他不是在祈求上主赐给他自己平安，而是要感谢上主赐给那些真正信靠他的所有人以平安......这是一部形式精美绝伦、内涵深藏若虚的弥撒音乐，一部既弥漫着神性光辉，又有血有肉、有人文关怀的虔诚之作......”
“表面看上去是常规弥撒的五段式架子，其实囊括了一切教典中定义的专用之情形，这是我雅努斯几千年来的传承结晶，是一座宗教艺术史上难以逾越的高峰！”
教宗心中无不感慨，他看了看座位下方全程闭目聆听、面容平和的拉瓦锡，又看着台上的加利尼茨。
指挥大师同样闭眼微笑，执棒轻落，让最后的圣咏之声在一片祥和静谧中徐徐消散。
天空沉云尽空，一碧如洗，冬日暖阳普照，和风拂身。
衣物的窸窸窣窣摩擦声响起。
先是审判长梅拉尔廷，再是数十位教会高层。
从席位前排到整个广场，从主干街道到街头巷尾，人群尽皆起身肃立。
第四十章 驱魔考验
这是一种壮观而彰显压迫力的场景，辽阔的广场与十二条主干大街上，徐徐站起的几十万人如同快镜头下勃发生长的万顷竹林或麦地。
就连那些思想言行不一的人也只能被裹挟着一道起身。
会众肃立致敬的情形持续了足足五分钟有余，教宗清朗的声音才从圣礼台上传出。
《b小调弥撒》的丰碑已经竖起，甚至有不少雅努斯人心中觉得，这次西大陆在领洗节上上演的这部史诗级巨著，已然位于北大陆“复活”和南大陆“夏日正午之梦”的两次壮举之上。
他们礼毕散去后，定然会去和那些“存在偏见”的家伙去争论个高下出来。
当然此时领洗节进程还需继续，在这样严肃的氛围中，众人都只能暂时将“节外生枝”的话放在心里，教宗一连做出三道命令：
“请神父们在祭坛停转之前，统计好会众杯盏中的赐物之数，并核算出集采金额。”
“请在仪式中初识到光芒的信众、或进一步获得关键启示的神父们来到台下。”
“请评审团将拉瓦锡神父列入司铎候选人之首，并开始筹备前两项工作结束后的‘驱魔考验’，今年纳入‘驱魔考验’环节的人员为......劳烦担任考验官的诸位做好预备。”
好在最后一道命令的起始句，符合了信众心中默然的所念所想。
教宗只念出了12人的名字，包含此前入选“小弥撒”作品展示的3人，这意味着另外9人已经与司铎神职失之交臂了——没有额外的理由需要向市民公开，因为这是人事任命事宜，并非有明确规则的比赛，之前的“21人名单”也是“非官方”的流传版本。
神职人员在配合之下，于圣礼台四周划出灵性之墙。
教宗发号完施令后，广场外沿和主干街道仍是静悄悄一片，有所动作的人也不疾不徐。
唯独那部分负责赐物集采的辅祭们却来回奔
弥撒仪式终于进入了最后一个环节，也是最安宁喜悦的环节，《羔羊经》。
起初，它的祷文是三次完全相同的祈求，呼唤上主羔羊的内容都是“矜怜我等”，但后来第三次祈求的词句略加改变，“矜怜我等”改作“垂赐平安”，形成了沿用至今的aab三段式歌词。
实际上巴赫在谱曲时作了更加戏剧化的处理。
他将《羔羊经》分成了两段分曲“神之羔羊”和“垂赐平安”，为了突出最后祈求赐予平安的来之不易，前段的素材被大大拉长，运用密接和应手法一而再再而三地“呼唤请求”——
“除免世罪的上主的羔羊，矜怜我等。”
“除免世罪的上主的羔羊，矜怜我等。”
在均衡的通奏低音中，这首26分曲的女低音咏叹调，唱出了弥撒曲中唯一的带降号的g小调。
这也许也是一种暗示“即将回正”描绘手法，让听众急切地期待着后面“平安”祷文的到来。
直至第27条二重赋格终曲如约降临。
“除免世罪的上主的羔羊，垂赐平安......”
历时接近三个小时，从《慈悲经》《荣耀经》到《信经》《圣哉经》再到《羔羊经》，这部结构庞大、气势恢宏的宗教巨著终于走向尾声，中间穿插的领洗读誓、圣体圣事等仪式环节也顺利告一段落。
所有配器以润物无声地姿态回归大乐队，三个合唱队的四部圣咏之声如温暖的潮水般从四面八方涌来，一如半空中“辉光巨轮”那纯净平和又浩渺无边的庞大源泉。
而令一众听者讶然又感动的是，这首终曲与体现“赞美、称颂、朝拜、显扬”的第6分曲旋律与和声素材竟然完全相同。
只是由于歌词的原因，部分二分音符改成全音符、或四分音符改成二分音符而已。
甚至到了后面，他们发现连小节数都是46个小节。
“第6分曲，那是《荣耀经》的情感中心，他是想这部弥撒的结尾时，要使我们再度听出‘荣耀归于至高的上主’......”图克维尔主教眼里隐约有泪光闪烁，
“这位拉瓦锡，他不是在祈求上主赐给他自己平安，而是要感谢上主赐给那些真正信靠他的所有人以平安......这是一部形式精美绝伦、内涵深藏若虚的弥撒音乐，一部既弥漫着神性光辉，又有血有肉、有人文关怀的虔诚之作......”
“表面看上去是常规弥撒的五段式架子，其实囊括了一切教典中定义的专用之情形，这是我雅努斯几千年来的传承结晶，是一座宗教艺术史上难以逾越的高峰！”
教宗心中无不感慨，他看了看座位下方全程闭目聆听、面容平和的拉瓦锡，又看着台上的加利尼茨。
指挥大师同样闭眼微笑，执棒轻落，让最后的圣咏之声在一片祥和静谧中徐徐消散。
天空沉云尽空，一碧如洗，冬日暖阳普照，和风拂身。
衣物的窸窸窣窣摩擦声响起。
先是审判长梅拉尔廷，再是数十位教会高层。
从席位前排到整个广场，从主干街道到街头巷尾，人群尽皆起身肃立。
第四十章 驱魔考验
这是一种壮观而彰显压迫力的场景，辽阔的广场与十二条主干大街上，徐徐站起的几十万人如同快镜头下勃发生长的万顷竹林或麦地。
就连那些思想言行不一的人也只能被裹挟着一道起身。
会众肃立致敬的情形持续了足足五分钟有余，教宗清朗的声音才从圣礼台上传出。
《b小调弥撒》的丰碑已经竖起，甚至有不少雅努斯人心中觉得，这次西大陆在领洗节上上演的这部史诗级巨著，已然位于北大陆“复活”和南大陆“夏日正午之梦”的两次壮举之上。
他们礼毕散去后，定然会去和那些“存在偏见”的家伙去争论个高下出来。
当然此时领洗节进程还需继续，在这样严肃的氛围中，众人都只能暂时将“节外生枝”的话放在心里，教宗一连做出三道命令：
“请神父们在祭坛停转之前，统计好会众杯盏中的赐物之数，并核算出集采金额。”
“请在仪式中初识到光芒的信众、或进一步获得关键启示的神父们来到台下。”
“请评审团将拉瓦锡神父列入司铎候选人之首，并开始筹备前两项工作结束后的‘驱魔考验’，今年纳入‘驱魔考验’环节的人员为......劳烦担任考验官的诸位做好预备。”
好在最后一道命令的起始句，符合了信众心中默然的所念所想。
教宗只念出了12人的名字，包含此前入选“小弥撒”作品展示的3人，这意味着另外9人已经与司铎神职失之交臂了——没有额外的理由需要向市民公开，因为这是人事任命事宜，并非有明确规则的比赛，之前的“21人名单”也是“非官方”的流传版本。
神职人员在配合之下，于圣礼台四周划出灵性之墙。
教宗发号完施令后，广场外沿和主干街道仍是静悄悄一片，有所动作的人也不疾不徐。
唯独那部分负责赐物集采的辅祭们却来回奔
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