旧日音乐家 第567节(2/3)
音特征音型串联。
星星代表了圣子的诞生，是安宁而单纯的喜悦，十字架则意味着受难与拯救，以及惊骇与粗暴的对待。两者形成了强烈的戏剧对比。
范宁藉此模仿古代教会礼仪音乐中的对唱曲与诗篇圣咏，随即又展示教堂钟声的轰鸣，在十字架的上方，晨星闪耀，如梦如幻......
随后，他双手提起，均预备在高音区的琴键上方。
第3曲，“神与人的转换”。
某个果决的时刻，范宁火中取栗般地交替下键，五个连续三度和弦下行滑落，仿佛一阵神秘的“真知之风”刮过。
这是一个贯穿整个乐章始终的定量旋律谱例，在之后的进行中没有发生任何变化和增减——象征了永恒的界源神从居屋向尘世的驾临。
随后，范宁在低音区敲击出“e——d#——f”的三个八度，与神的动机相对应，象征了作为凡俗生物的人类。“铛铛铛铛铛铛......”晦暗的重复和弦又接替敲击，带出一片不稳定的音群。
“叮咚叮叮咚~~”最后左右手接连大跳，出现5组清冷的星光之音。
完整的乐句一呈现，神父们立即就联想到了教会经义中的记载：“......欲恶如崩，从善如登，令人可怖的灵性与真知之争。我们的沐光明者之所以成人是为了转人成圣。”
“神与人的转换......神与人的转换？”一众邃晓者级别的高层，眼里的灵性之火都在不同程度地闪动。
“拉瓦锡神父似乎隐喻了第四类起源的奥秘？教会三位一体的大功业来自界源、质源等不同的起源？......”
第一百零九章 问言
对这个乐句有充分理解的，有不少人。
却鲜有人能预料到音乐后续的发展。
这首乐曲竟然是一段体，以上几个部分构成的，就是音乐的全部！
接下来，范宁向听众们无止尽地重复展示着这个乐句。
双手交替扫出神秘“真知之风”——敲响“凡俗生物”低沉八度——重复晦暗和弦——不稳定的音群——5组清冷星光之音......
“真知之风”恒久不变；“凡俗生物”却以第一次为中心，逐渐向两边扩张为一个纯音程和一个大六度；“晦暗和弦”则以中间的f-a三度为中心两端亦对称地分别朝二度关系上升的七和弦扩张......
作曲家关于“对立的永恒”的神秘主义思绪逐渐显现——音乐的发展建立在变量与定量的矛盾冲突中，因为“不对称扩张”手法的使用，素材的间距不断拉大，力度的对比也逐步升级，从最初的音量微弱神秘，到如今的气势恢宏......全然释放出现代技法的“不可能的魅力”！
第25-27小节，各种各样的定量动机被缩减，只剩下八度的低音动机以ffff的极强音量奏出。
尾声，晶莹的星光轻轻洒下，却不再虚无缥缈。范宁的落指具备一定硬度，音色具备一定穿透性，仿佛灵性与真知、物质与能量达到了具象统一！
现代艺术家们有的已经入迷，有的思潮起伏！
他们看到了宗教的体裁，如圣咏的形式，就蕴含着与无数独特新颖技法结合的可能。
“比如，在固定低音的框架之上加上一条人声化的圣咏，并用一个类似无调性的旋律作为它们的对位？......”
“我好像暂时摸清了一些初浅的门道？关于这些和弦的排列与变化规律，这不是无调性，也不算严格意义上的泛调性......嗯？这到底是什么？这其中有某种调式，肯定有某种调式！而且还是一类！究竟是怎样的神秘主义启示能创立出这种技法？我必须尽快拿到它的谱子......”
公开演奏的启示，对范宁这个“亲自扮演者”本人影响更大。
很多知识，或理性的，或激情的，以前再怎么梳理拆解，也不如亲自“以拉瓦锡之名”践行之后所产生的洞见。
至少范宁确定了，以前自己构造攀升路径的密钥时，对于更上方门扉的穿行方法......那种模模糊糊的观察和推测，方向是没有错的。
——通过构造类似“自我”使徒的多个“格”，来致敬一次三位一体！
这就是自己之后晋升执序者的途径！
“惟愿我的景况如从前的月份，如神保守我的日子。”
一片寂静无声中，范宁站立起来开口了，他中正平和的声音在上空回荡。
“那时守夜人的灯照在我头上，我藉这些光行过黑暗。人听见我而仰望，静默等候我的指教。他们不敢自信，我就向他们含笑。”
这时有一位辅祭人员遵照安排，持烛登坛，增添乳香。
又为范宁呈递上了一小杯带着馥郁香气的酒。
范宁缓缓而饮，直到将其饮尽，放回托盘，再环顾听众与信徒们。
“如今我在祂的国里，与你们同喝这新的葡萄汁。我在坛里所显扬的奥秘，你们也初见了，且看见我如鹰将你们背在翅膀上，带来归我。”
“你们若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万军中作属上主与圣塞巴斯蒂安的子民，因为全地都是祂的。”
星星代表了圣子的诞生，是安宁而单纯的喜悦，十字架则意味着受难与拯救，以及惊骇与粗暴的对待。两者形成了强烈的戏剧对比。
范宁藉此模仿古代教会礼仪音乐中的对唱曲与诗篇圣咏，随即又展示教堂钟声的轰鸣，在十字架的上方，晨星闪耀，如梦如幻......
随后，他双手提起，均预备在高音区的琴键上方。
第3曲，“神与人的转换”。
某个果决的时刻，范宁火中取栗般地交替下键，五个连续三度和弦下行滑落，仿佛一阵神秘的“真知之风”刮过。
这是一个贯穿整个乐章始终的定量旋律谱例，在之后的进行中没有发生任何变化和增减——象征了永恒的界源神从居屋向尘世的驾临。
随后，范宁在低音区敲击出“e——d#——f”的三个八度，与神的动机相对应，象征了作为凡俗生物的人类。“铛铛铛铛铛铛......”晦暗的重复和弦又接替敲击，带出一片不稳定的音群。
“叮咚叮叮咚~~”最后左右手接连大跳，出现5组清冷的星光之音。
完整的乐句一呈现，神父们立即就联想到了教会经义中的记载：“......欲恶如崩，从善如登，令人可怖的灵性与真知之争。我们的沐光明者之所以成人是为了转人成圣。”
“神与人的转换......神与人的转换？”一众邃晓者级别的高层，眼里的灵性之火都在不同程度地闪动。
“拉瓦锡神父似乎隐喻了第四类起源的奥秘？教会三位一体的大功业来自界源、质源等不同的起源？......”
第一百零九章 问言
对这个乐句有充分理解的，有不少人。
却鲜有人能预料到音乐后续的发展。
这首乐曲竟然是一段体，以上几个部分构成的，就是音乐的全部！
接下来，范宁向听众们无止尽地重复展示着这个乐句。
双手交替扫出神秘“真知之风”——敲响“凡俗生物”低沉八度——重复晦暗和弦——不稳定的音群——5组清冷星光之音......
“真知之风”恒久不变；“凡俗生物”却以第一次为中心，逐渐向两边扩张为一个纯音程和一个大六度；“晦暗和弦”则以中间的f-a三度为中心两端亦对称地分别朝二度关系上升的七和弦扩张......
作曲家关于“对立的永恒”的神秘主义思绪逐渐显现——音乐的发展建立在变量与定量的矛盾冲突中，因为“不对称扩张”手法的使用，素材的间距不断拉大，力度的对比也逐步升级，从最初的音量微弱神秘，到如今的气势恢宏......全然释放出现代技法的“不可能的魅力”！
第25-27小节，各种各样的定量动机被缩减，只剩下八度的低音动机以ffff的极强音量奏出。
尾声，晶莹的星光轻轻洒下，却不再虚无缥缈。范宁的落指具备一定硬度，音色具备一定穿透性，仿佛灵性与真知、物质与能量达到了具象统一！
现代艺术家们有的已经入迷，有的思潮起伏！
他们看到了宗教的体裁，如圣咏的形式，就蕴含着与无数独特新颖技法结合的可能。
“比如，在固定低音的框架之上加上一条人声化的圣咏，并用一个类似无调性的旋律作为它们的对位？......”
“我好像暂时摸清了一些初浅的门道？关于这些和弦的排列与变化规律，这不是无调性，也不算严格意义上的泛调性......嗯？这到底是什么？这其中有某种调式，肯定有某种调式！而且还是一类！究竟是怎样的神秘主义启示能创立出这种技法？我必须尽快拿到它的谱子......”
公开演奏的启示，对范宁这个“亲自扮演者”本人影响更大。
很多知识，或理性的，或激情的，以前再怎么梳理拆解，也不如亲自“以拉瓦锡之名”践行之后所产生的洞见。
至少范宁确定了，以前自己构造攀升路径的密钥时，对于更上方门扉的穿行方法......那种模模糊糊的观察和推测，方向是没有错的。
——通过构造类似“自我”使徒的多个“格”，来致敬一次三位一体！
这就是自己之后晋升执序者的途径！
“惟愿我的景况如从前的月份，如神保守我的日子。”
一片寂静无声中，范宁站立起来开口了，他中正平和的声音在上空回荡。
“那时守夜人的灯照在我头上，我藉这些光行过黑暗。人听见我而仰望，静默等候我的指教。他们不敢自信，我就向他们含笑。”
这时有一位辅祭人员遵照安排，持烛登坛，增添乳香。
又为范宁呈递上了一小杯带着馥郁香气的酒。
范宁缓缓而饮，直到将其饮尽，放回托盘，再环顾听众与信徒们。
“如今我在祂的国里，与你们同喝这新的葡萄汁。我在坛里所显扬的奥秘，你们也初见了，且看见我如鹰将你们背在翅膀上，带来归我。”
“你们若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万军中作属上主与圣塞巴斯蒂安的子民，因为全地都是祂的。”
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