第十三章(1/3)
在那位带着沪音的何先生之呼吁下，此次论坛的最后一天，每个人都真的只是在谈“记忆”了。
以及，“回忆”也许属于自己，也许属于大家的，一些过往。
这并不是十分遥远或者说陌生的话题，相反与大家息息相关，很接地气。
因此，整个氛围都非常之活跃。
记忆——
往往蕴含着过去的人和事，而一段段“过去”，最终组成了独一无二、不可以复制的历史。
但是，当小众群体随着时间的洪流被逐渐埋没，“记忆”，便成为呈现那段历史的主要方式。
法国社会学家莫里斯·哈布瓦赫认为：记忆，是一种个人的重塑机制。
他在其论着《论集体记忆》一书中确认“集体记忆”的存在及意义，指出共同的回忆是一个团体凝聚力最重要的手段，它是建立整体自我认知的重要保障。
眷村子弟，便是这样一群人——
他们通过不断地回顾、重复与凝练，将那段已经过去几十年而可能不再准确的记忆摆到自己的面前。
对他们而言，“准确与否”已经变得不再重要，重要的是过去那一段岁月的真实存在而将他们彼此，聚集在了一起。
唐绵是个体，谈不了“集体记忆”这种复合型话题，但对此，还是有自己的想法。
讨论与分享，逐渐接近尾声。
一千个读者有一千个哈姆雷特，大时代里颠沛流离的故事其实随便挑一个都非常动人。
可是，唐绵很有感触，也很动情，甚至比以往任何一次都还要多。
但是，却不像以往那般沉浸其中。
她做不到、并且是完全做不到，排除一切杂念来投入今天的一切，想法自然也不再单纯。
今天在座的每一位，在频频回首自己的个人生命记忆的时候，也在不断勘探他们所生长的那片土地的前世今生。
就像是浮萍，飘飘荡荡，它会感到害怕，人在什么都抓不到的时候，总是想要依靠惯性去寻找慰藉与依靠。
在透过追忆、透过父辈的描述，不断重塑原乡图像之时，眷村子弟作为第二、叁代已经与第一代产生了明显区别。
他们开始试图将自己融入这共享的历史文化脉流当中，以期待自己有能力去抵抗历史痕迹逐渐消逝的生命源点。
他们在努力地，寻找一个属于他们自己的记忆空间。
唐绵——好像也是这样。
十年时间，说长不长，可说短亦是不短，她辗转伦敦、香港还有东京，最后又回到蓉城。
每每午夜梦回，看着窗外城市的夜景，或熟悉或陌生，她也在不断地问自己——这样的生活算是什么？
在这一过程当中，她无法避免地随波逐流，去寻找只属于自己的记忆空间，以分散自己骨子里，那种在外漂泊的“流浪感”和“不安全感”。
不过唐绵不是什么大历史当中的人物，有幸生活在和平时期，“小情小爱”就已经占据了她的太多精力。
从这两天论坛上大家的发言中，她也开始渐渐反思——记忆，究竟是不是准确的？
如同很多人一样，在做不到、达不到、够不到的时候，她是不是，也为了自己所想、为了不让自己过于失落，只得用仅有的模糊画面，去不断塑造，从而为自己构造了一个“天真乐园”呢？
而那其中，又有几分，是真实的呢？
她陷入了深深的自我怀疑。
会后，candy开车过来接唐绵。
唐绵以前在伦敦读书时，有好几个台湾同学，她的室友candy便是来自台湾的祖籍山东的眷村第叁代。
这位叶引口中“唐绵的灵魂伴侣”，现在是个自由旅行家，待在台北的时间不算多，可唐绵次次来，她都会尽量赶回来做东。
按照原计划，两人今晚准备自驾前往北投泡温泉。
唐绵很满意candy的这个安排，因为她现在急需用叁温暖里的那种雾气与暖气来包裹自己。
她刚刚坐上车系上安全带，还未来得及舒一口气，lse在台北的几个校友便给candy打来了电话，说想要大家聚一聚。
在征求唐绵意见后，candy调转车头驶向忠孝东路。
大家将地点约在微风广场四楼的“宽巷子”。
理由是——唐绵是蓉城人，一定要她来评价这家台北新开的着名火锅店，到底正宗不正宗？
唐绵耿直睿评：不可否认，食材摆盘精致，但为了迎合台湾市场需要，做了调整——要辣不辣，要麻不麻。
末了，不忘补充一句：欢迎大家到蓉城做客，请大家吃最最正宗的麻辣锅。
俏皮模样，引得大家哈哈大笑。
可总的来讲，白天的论坛几乎已经抽光了唐绵的全部精力，她的兴致并不高，吃得并不起劲。
但是，几人回忆着数年前在伦敦的趣事、分享一些近况，时间倒也过得很快。
聚餐结束不过傍晚七点，但是天却快黑了。
台北，再一次下起了又绵又细的小雨。
candy酒量不行，小酌几杯就已经醉了。
婉拒了candy男
以及，“回忆”也许属于自己，也许属于大家的，一些过往。
这并不是十分遥远或者说陌生的话题，相反与大家息息相关，很接地气。
因此，整个氛围都非常之活跃。
记忆——
往往蕴含着过去的人和事，而一段段“过去”，最终组成了独一无二、不可以复制的历史。
但是，当小众群体随着时间的洪流被逐渐埋没，“记忆”，便成为呈现那段历史的主要方式。
法国社会学家莫里斯·哈布瓦赫认为：记忆，是一种个人的重塑机制。
他在其论着《论集体记忆》一书中确认“集体记忆”的存在及意义，指出共同的回忆是一个团体凝聚力最重要的手段，它是建立整体自我认知的重要保障。
眷村子弟，便是这样一群人——
他们通过不断地回顾、重复与凝练，将那段已经过去几十年而可能不再准确的记忆摆到自己的面前。
对他们而言，“准确与否”已经变得不再重要，重要的是过去那一段岁月的真实存在而将他们彼此，聚集在了一起。
唐绵是个体，谈不了“集体记忆”这种复合型话题，但对此，还是有自己的想法。
讨论与分享，逐渐接近尾声。
一千个读者有一千个哈姆雷特，大时代里颠沛流离的故事其实随便挑一个都非常动人。
可是，唐绵很有感触，也很动情，甚至比以往任何一次都还要多。
但是，却不像以往那般沉浸其中。
她做不到、并且是完全做不到，排除一切杂念来投入今天的一切，想法自然也不再单纯。
今天在座的每一位，在频频回首自己的个人生命记忆的时候，也在不断勘探他们所生长的那片土地的前世今生。
就像是浮萍，飘飘荡荡，它会感到害怕，人在什么都抓不到的时候，总是想要依靠惯性去寻找慰藉与依靠。
在透过追忆、透过父辈的描述，不断重塑原乡图像之时，眷村子弟作为第二、叁代已经与第一代产生了明显区别。
他们开始试图将自己融入这共享的历史文化脉流当中，以期待自己有能力去抵抗历史痕迹逐渐消逝的生命源点。
他们在努力地，寻找一个属于他们自己的记忆空间。
唐绵——好像也是这样。
十年时间，说长不长，可说短亦是不短，她辗转伦敦、香港还有东京，最后又回到蓉城。
每每午夜梦回，看着窗外城市的夜景，或熟悉或陌生，她也在不断地问自己——这样的生活算是什么？
在这一过程当中，她无法避免地随波逐流，去寻找只属于自己的记忆空间，以分散自己骨子里，那种在外漂泊的“流浪感”和“不安全感”。
不过唐绵不是什么大历史当中的人物，有幸生活在和平时期，“小情小爱”就已经占据了她的太多精力。
从这两天论坛上大家的发言中，她也开始渐渐反思——记忆，究竟是不是准确的？
如同很多人一样，在做不到、达不到、够不到的时候，她是不是，也为了自己所想、为了不让自己过于失落，只得用仅有的模糊画面，去不断塑造，从而为自己构造了一个“天真乐园”呢？
而那其中，又有几分，是真实的呢？
她陷入了深深的自我怀疑。
会后，candy开车过来接唐绵。
唐绵以前在伦敦读书时，有好几个台湾同学，她的室友candy便是来自台湾的祖籍山东的眷村第叁代。
这位叶引口中“唐绵的灵魂伴侣”，现在是个自由旅行家，待在台北的时间不算多，可唐绵次次来，她都会尽量赶回来做东。
按照原计划，两人今晚准备自驾前往北投泡温泉。
唐绵很满意candy的这个安排，因为她现在急需用叁温暖里的那种雾气与暖气来包裹自己。
她刚刚坐上车系上安全带，还未来得及舒一口气，lse在台北的几个校友便给candy打来了电话，说想要大家聚一聚。
在征求唐绵意见后，candy调转车头驶向忠孝东路。
大家将地点约在微风广场四楼的“宽巷子”。
理由是——唐绵是蓉城人，一定要她来评价这家台北新开的着名火锅店，到底正宗不正宗？
唐绵耿直睿评：不可否认，食材摆盘精致，但为了迎合台湾市场需要，做了调整——要辣不辣，要麻不麻。
末了，不忘补充一句：欢迎大家到蓉城做客，请大家吃最最正宗的麻辣锅。
俏皮模样，引得大家哈哈大笑。
可总的来讲，白天的论坛几乎已经抽光了唐绵的全部精力，她的兴致并不高，吃得并不起劲。
但是，几人回忆着数年前在伦敦的趣事、分享一些近况，时间倒也过得很快。
聚餐结束不过傍晚七点，但是天却快黑了。
台北，再一次下起了又绵又细的小雨。
candy酒量不行，小酌几杯就已经醉了。
婉拒了candy男
本章未完，点击下一页继续阅读