成为了道医之后 第29节(2/3)
们和这一桩案子无关，却可能和秦王被刺杀的案子有关，但多一事不如少一事，田巫也是来问罪的才会这样出口，涉及王朝内部党争，再神通广大都有可能会身死，守好自己这座家庙就是。
“野术士？”李郸道问道：“术士就术士，怎么还有野术士？”
“就是风餐露宿，茹毛饮血的野人，多是战乱逃入深山，穴居山洞，不经教化，得古代遗迹传承，吃的是毒虫蛇虺，喝的是露水，性起和猿猴苟且，往往下山，奸淫掳掠，无所不为。”田巫解释道。
“可是杨开怎么会和野术士纠缠起来，中蛊身死？”这又是想不通的地方。
李郸道想起李福成说过半个月前，杨开说已经找到了办法，报复李郸道一家，夺回药铺。
当下和田巫聊起此事：“杨开原先就是一个赌鬼，什么都不干，后来背着药箱做了铃医，游走·乡里，我父亲之前也去乡下，却并没有和他多有交集。会不会他其实勾结了山中野人？”
第47章 奴家这里痛，你帮我按按嘛！
“这里靠近京都，哪里能够居住野人？”
“那可不一定。”宇文宛永道。
田巫若有所思。
“我不管你们要干嘛，总之，一切按规矩来，敢于破坏的，最好算算自己几斤几两。”
木棉花秦一萍道：“我本来就无有恶意，并没有藏露自己行踪，这位小兄弟应该清楚，你我井水不犯河水，何必在这里给我量獠牙。”
“上次青面瘟神夜叉鬼能入城我就奇怪，你们不用在这里装无辜。”田巫冷哼一声，“我们走。”却是和李郸道说的。
李郸道跟着田巫，后面两人根本没有在意李郸道这种无名小卒。
“看来事情失败了，还引起了怀疑。”秦一萍道：“这种事情，我们还参与吗？”
宇文宛永道：“这关我们什么事情？江湖之远，庙堂之高，可不仅仅指的是现实，还有人心，静观变化就是。”
秦一萍道：“那我也就在此定下了，平时还要请宇文兄多多关照。”
“自然，你在此开个医馆就是，凭借你的医家传承，在哪里能站不住跟脚？”
另一边，李郸道跟着田巫，往庙那边去，田巫身上吓人的气势逐渐收敛，气息平常，李郸道也不觉得危险，好像遇到了蛇一样，还不是普通蛇，而是斑斓巨蟒那种。
“不是答应过你，你交出多少丸药，就教你多少东西，你且跟我来。”
却是又跟着田巫从庙后面的竹林小路，到了那座巫庙。
田巫盘坐在那里，茱萸在门口守着，还有一个弟子，也是极为丑陋，不同于茱萸健壮，其颇为瘦长，倒八字眉毛，眯眯眼，高颧骨，年纪轻轻鬼剃头一般，头发一块有，一块无，牙齿更是参差不齐，如通犬牙交互。
“我观你灵性这两日又增加了不少，可是近来有尝试观想？”田巫问道。
“并没有，我就是睡觉啊。”李郸道回答。
“可能是大梦千年的后续影响。”
“我来跟你讲讲讲修行基础。”田巫道：“天下修炼方式繁多，多源于上古练气士，也有源于鬼物，妖精，乃至神祇之流，加上外来教派入侵，乃至于混合出了数大修行体系。”
“但无论哪种，都绕不开精气神，只是各有侧重。”
“比如我这一支，传承自楚系巫师，但也吸收了阴阳家的学说，还有一些民间法术，走的是供奉神明，上古祭司之道。”
“我供奉的就是湘水蛇灵，是湘水之神。”
“湘水之神不是湘夫人和湘君，而湘君不是舜帝吗？”
“是如此，不过但凡天地山河，多生情志，灵性天成，化为精魄，如此说山有龙脉，水有龙脉，人有龙脉，此龙脉者就是灵性汇聚，天地先天之灵精，又名自然灵，经供奉可化为神祇。”田巫解释道。
“如一家有一家之神，一村有一村之神，天有天神，地有地神，神乃无定之灵，是人赋予其形象，如水无定型，唯有容器盛之而聚形。”
“我供奉的湘水蛇灵，就是化为其先天出世，最先接触蛇的概念，便变成了蛇灵。”
里郸道想起西游记里孙悟空出世，也是日夜接触到猴子的气息，化形出世，才变成一猴子模样。
不然为什么同样是石头，泰山石敢当怎么就变成了人呢？
田巫道：“你刚刚所见，所能变幻若蛇者，阴神修炼化为神蛇者，是为加持。”
“但观你不一定想修行巫道，且未拜我为师，此道真传就不传授于你，且先传你修行基础。”
“修行，无论是我巫道，还是道家的符箓派，金丹派，元神派，又或者佛家的行者道，悟者道，亦或者自波斯，大食等传来的外教法门，或者先秦练气士之流，要想修行，都是先得入定，得真静，见真性，如此才可渐渐修出阴神，出窍夜游，拥有鬼神莫测之能。”
“修行基础就是，得定，入定，常定三大基础。”
“入定方式不同，儒家读书明志，心性光明，往往学而思之，思之一瞬就是得定，佛门言，于定中得智慧。”
“道家打坐吐纳，放松心神，感受天人合一，物我两忘，得宇宙
“野术士？”李郸道问道：“术士就术士，怎么还有野术士？”
“就是风餐露宿，茹毛饮血的野人，多是战乱逃入深山，穴居山洞，不经教化，得古代遗迹传承，吃的是毒虫蛇虺，喝的是露水，性起和猿猴苟且，往往下山，奸淫掳掠，无所不为。”田巫解释道。
“可是杨开怎么会和野术士纠缠起来，中蛊身死？”这又是想不通的地方。
李郸道想起李福成说过半个月前，杨开说已经找到了办法，报复李郸道一家，夺回药铺。
当下和田巫聊起此事：“杨开原先就是一个赌鬼，什么都不干，后来背着药箱做了铃医，游走·乡里，我父亲之前也去乡下，却并没有和他多有交集。会不会他其实勾结了山中野人？”
第47章 奴家这里痛，你帮我按按嘛！
“这里靠近京都，哪里能够居住野人？”
“那可不一定。”宇文宛永道。
田巫若有所思。
“我不管你们要干嘛，总之，一切按规矩来，敢于破坏的，最好算算自己几斤几两。”
木棉花秦一萍道：“我本来就无有恶意，并没有藏露自己行踪，这位小兄弟应该清楚，你我井水不犯河水，何必在这里给我量獠牙。”
“上次青面瘟神夜叉鬼能入城我就奇怪，你们不用在这里装无辜。”田巫冷哼一声，“我们走。”却是和李郸道说的。
李郸道跟着田巫，后面两人根本没有在意李郸道这种无名小卒。
“看来事情失败了，还引起了怀疑。”秦一萍道：“这种事情，我们还参与吗？”
宇文宛永道：“这关我们什么事情？江湖之远，庙堂之高，可不仅仅指的是现实，还有人心，静观变化就是。”
秦一萍道：“那我也就在此定下了，平时还要请宇文兄多多关照。”
“自然，你在此开个医馆就是，凭借你的医家传承，在哪里能站不住跟脚？”
另一边，李郸道跟着田巫，往庙那边去，田巫身上吓人的气势逐渐收敛，气息平常，李郸道也不觉得危险，好像遇到了蛇一样，还不是普通蛇，而是斑斓巨蟒那种。
“不是答应过你，你交出多少丸药，就教你多少东西，你且跟我来。”
却是又跟着田巫从庙后面的竹林小路，到了那座巫庙。
田巫盘坐在那里，茱萸在门口守着，还有一个弟子，也是极为丑陋，不同于茱萸健壮，其颇为瘦长，倒八字眉毛，眯眯眼，高颧骨，年纪轻轻鬼剃头一般，头发一块有，一块无，牙齿更是参差不齐，如通犬牙交互。
“我观你灵性这两日又增加了不少，可是近来有尝试观想？”田巫问道。
“并没有，我就是睡觉啊。”李郸道回答。
“可能是大梦千年的后续影响。”
“我来跟你讲讲讲修行基础。”田巫道：“天下修炼方式繁多，多源于上古练气士，也有源于鬼物，妖精，乃至神祇之流，加上外来教派入侵，乃至于混合出了数大修行体系。”
“但无论哪种，都绕不开精气神，只是各有侧重。”
“比如我这一支，传承自楚系巫师，但也吸收了阴阳家的学说，还有一些民间法术，走的是供奉神明，上古祭司之道。”
“我供奉的就是湘水蛇灵，是湘水之神。”
“湘水之神不是湘夫人和湘君，而湘君不是舜帝吗？”
“是如此，不过但凡天地山河，多生情志，灵性天成，化为精魄，如此说山有龙脉，水有龙脉，人有龙脉，此龙脉者就是灵性汇聚，天地先天之灵精，又名自然灵，经供奉可化为神祇。”田巫解释道。
“如一家有一家之神，一村有一村之神，天有天神，地有地神，神乃无定之灵，是人赋予其形象，如水无定型，唯有容器盛之而聚形。”
“我供奉的湘水蛇灵，就是化为其先天出世，最先接触蛇的概念，便变成了蛇灵。”
里郸道想起西游记里孙悟空出世，也是日夜接触到猴子的气息，化形出世，才变成一猴子模样。
不然为什么同样是石头，泰山石敢当怎么就变成了人呢？
田巫道：“你刚刚所见，所能变幻若蛇者，阴神修炼化为神蛇者，是为加持。”
“但观你不一定想修行巫道，且未拜我为师，此道真传就不传授于你，且先传你修行基础。”
“修行，无论是我巫道，还是道家的符箓派，金丹派，元神派，又或者佛家的行者道，悟者道，亦或者自波斯，大食等传来的外教法门，或者先秦练气士之流，要想修行，都是先得入定，得真静，见真性，如此才可渐渐修出阴神，出窍夜游，拥有鬼神莫测之能。”
“修行基础就是，得定，入定，常定三大基础。”
“入定方式不同，儒家读书明志，心性光明，往往学而思之，思之一瞬就是得定，佛门言，于定中得智慧。”
“道家打坐吐纳，放松心神，感受天人合一，物我两忘，得宇宙
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