成为了道医之后 第485节(1/2)
“按照你的思路，定然是对的，无论是儒家，修身治国平天下，还是道家，大道也不远于人也，或者佛家，渡人先渡己，身化小船，渡人彼岸。”
“只是你应该，摒弃那些虚的，浮于表相的东西，将其中的核心抓住。”
“如此三教便可圆融，若是你非要将教义圆融在一起，那道教也不是道家，儒教也非儒家，佛教也非释家，更何况，他儒教也分裂好些个教派，我道教也分裂，他佛教也分裂……”
“因此不应该抓全，而是应该抓点。”
许天师不愧是拔宅飞升的大佬，虽然没有三教同修过，但是听完李郸道讲述，还是给出了关键性的意见。
“他佛门能迅速在中土扎根，肯定是有一部分迎合了我们本土思想的，这里面肯定有共同性！”
李郸道突然浮出了一个念头：难道是哲学的共性？
还是说“明心见性？”
佛家的“慈悲”。
儒家的“仁”。
道家的“贵生”
这些东西在李郸道的脑海里面不断碰撞，似乎有什么东西就要呼之欲出。
那是一种自宗教枷锁之中跳出来的东西。
似乎是一种真理本质。
但是玄之有玄，虚之又虚。
似乎让人想明白了，又似乎是悖论一般。
“吾不知其名，强名曰道。”
李郸道再次进入天人合一的境界。
许天师一副孺子可教也的表情。
但是李郸道很快又退出来了。
因为核心不对。
儒道思想没有什么不对，核心都是一个“道”字，虽然对大道的理解不同。
但是佛家的核心思想不是这个。
佛家的思想是“缘起性空”
重在一个“空”字。
这个空，可以和道家的“无”字对等。
道家虽然说：“天下万物生于有，有生于无，但无不是核心思想。”
核心思想是“道”，那个“吾不知其名，强名曰道的道。”
而佛门核心思想是：世间也没有独存性的东西，更没有恒常不变的东西，一切都是因缘和合所生起。
结合“十二因缘”理论，还可以衍生“因果”二字。
这种理论，既不是唯心，也非唯物，而是心物相合，从而达到“和谐”的一种状态，通过万物有果必有其因，佛陀便可知道十方世界，过去未来一切之事。
这跟道门的“推衍”是有些相似的。
但是核心不一样就是不一样，道是源头，缘起性空是过程，二者本质不同。
不过，虽然本质不同，却也给了李郸道一个想法。
从过程逆推，也是源头。
而从源头出发，可以有无数过程。
前世家，总结的三千大道，八百旁门，条条可以证道，倒也不是无的放矢。
因此虽然很快从天人合一的过程中出来了，但还是能得到一些启示。
许天师问道：“如何？”
李郸道笑道：“还是许师旁观者清啊。”
李郸道打蛇上棍，直接叫许师。
许天师也没有抗拒：“还有什么要问的吗？”
李郸道便又问了一些五气朝元的细节工夫，和精气神三宝，如果修证金丹，便不可能三花聚顶，那么如何结出道果来？
许天师将这些疑惑一一解答，说得十分详细，分明是将自己飞升的经验传授给李郸道。
第713章 问道答疑
许天师欲传李郸道法诀，是因为李郸道已经三教同修，需要博采众长，隐约是一条大宗师的路子。
并不打算李郸道继承他的道统，毕竟他的道统“万寿宫”那是全国都是，甚至海外也有星罗布置。
不过依然要提醒李郸道一句：“学我者生，似我者死，我的修行路，也只能让我至于天仙，后辈若不能推陈出新，也就神仙果位到头。”
李郸道自然晓得。
因是秘传，因此隔绝了法海跟大鳄神，将他们赶到长江水府外面，为二人护法。
许天师一开口，就是关键性内容：“形之所依者，气也。气之所因者，形也。形气因依而成身体，魂魄跧而往来，降注为神，而生五藏焉。”
这便是精气神三宝的概论了。
形，气，神。
三宝五藏。
藏者，宝藏也，也可为藏东西的藏字，意味藏着宝藏，要深挖，要开矿。
是为宝藏还需自身求。
李郸道之前，修炼五脏身神，构建五脏庙宇，堆砌内景五座神山，绘制太玄五种符箓，甚至五种神兽，都只是表相，并不算深入内里。
因为五藏之源头，乃是“炁”，也就是先天一炁，或者混元先天一炁。
也符合“黄帝阴符经”，三盗之说。
所以许天师又开口道：“夫欲学道长生，服气为先。处俗求利名，名彰则利盈，名成则利生，气成则延龄。”
而且将长生于炁的关系，和名利相对，更易李郸道理解。
“聚名，便是聚炁，移居养炁不外如此。”李郸道心中想到，读书有书生炁，做官有官炁，发财有财炁，当皇帝
“只是你应该，摒弃那些虚的，浮于表相的东西，将其中的核心抓住。”
“如此三教便可圆融，若是你非要将教义圆融在一起，那道教也不是道家，儒教也非儒家，佛教也非释家，更何况，他儒教也分裂好些个教派，我道教也分裂，他佛教也分裂……”
“因此不应该抓全，而是应该抓点。”
许天师不愧是拔宅飞升的大佬，虽然没有三教同修过，但是听完李郸道讲述，还是给出了关键性的意见。
“他佛门能迅速在中土扎根，肯定是有一部分迎合了我们本土思想的，这里面肯定有共同性！”
李郸道突然浮出了一个念头：难道是哲学的共性？
还是说“明心见性？”
佛家的“慈悲”。
儒家的“仁”。
道家的“贵生”
这些东西在李郸道的脑海里面不断碰撞，似乎有什么东西就要呼之欲出。
那是一种自宗教枷锁之中跳出来的东西。
似乎是一种真理本质。
但是玄之有玄，虚之又虚。
似乎让人想明白了，又似乎是悖论一般。
“吾不知其名，强名曰道。”
李郸道再次进入天人合一的境界。
许天师一副孺子可教也的表情。
但是李郸道很快又退出来了。
因为核心不对。
儒道思想没有什么不对，核心都是一个“道”字，虽然对大道的理解不同。
但是佛家的核心思想不是这个。
佛家的思想是“缘起性空”
重在一个“空”字。
这个空，可以和道家的“无”字对等。
道家虽然说：“天下万物生于有，有生于无，但无不是核心思想。”
核心思想是“道”，那个“吾不知其名，强名曰道的道。”
而佛门核心思想是：世间也没有独存性的东西，更没有恒常不变的东西，一切都是因缘和合所生起。
结合“十二因缘”理论，还可以衍生“因果”二字。
这种理论，既不是唯心，也非唯物，而是心物相合，从而达到“和谐”的一种状态，通过万物有果必有其因，佛陀便可知道十方世界，过去未来一切之事。
这跟道门的“推衍”是有些相似的。
但是核心不一样就是不一样，道是源头，缘起性空是过程，二者本质不同。
不过，虽然本质不同，却也给了李郸道一个想法。
从过程逆推，也是源头。
而从源头出发，可以有无数过程。
前世家，总结的三千大道，八百旁门，条条可以证道，倒也不是无的放矢。
因此虽然很快从天人合一的过程中出来了，但还是能得到一些启示。
许天师问道：“如何？”
李郸道笑道：“还是许师旁观者清啊。”
李郸道打蛇上棍，直接叫许师。
许天师也没有抗拒：“还有什么要问的吗？”
李郸道便又问了一些五气朝元的细节工夫，和精气神三宝，如果修证金丹，便不可能三花聚顶，那么如何结出道果来？
许天师将这些疑惑一一解答，说得十分详细，分明是将自己飞升的经验传授给李郸道。
第713章 问道答疑
许天师欲传李郸道法诀，是因为李郸道已经三教同修，需要博采众长，隐约是一条大宗师的路子。
并不打算李郸道继承他的道统，毕竟他的道统“万寿宫”那是全国都是，甚至海外也有星罗布置。
不过依然要提醒李郸道一句：“学我者生，似我者死，我的修行路，也只能让我至于天仙，后辈若不能推陈出新，也就神仙果位到头。”
李郸道自然晓得。
因是秘传，因此隔绝了法海跟大鳄神，将他们赶到长江水府外面，为二人护法。
许天师一开口，就是关键性内容：“形之所依者，气也。气之所因者，形也。形气因依而成身体，魂魄跧而往来，降注为神，而生五藏焉。”
这便是精气神三宝的概论了。
形，气，神。
三宝五藏。
藏者，宝藏也，也可为藏东西的藏字，意味藏着宝藏，要深挖，要开矿。
是为宝藏还需自身求。
李郸道之前，修炼五脏身神，构建五脏庙宇，堆砌内景五座神山，绘制太玄五种符箓，甚至五种神兽，都只是表相，并不算深入内里。
因为五藏之源头，乃是“炁”，也就是先天一炁，或者混元先天一炁。
也符合“黄帝阴符经”，三盗之说。
所以许天师又开口道：“夫欲学道长生，服气为先。处俗求利名，名彰则利盈，名成则利生，气成则延龄。”
而且将长生于炁的关系，和名利相对，更易李郸道理解。
“聚名，便是聚炁，移居养炁不外如此。”李郸道心中想到，读书有书生炁，做官有官炁，发财有财炁，当皇帝
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