第351节(3/3)
对于元他理解实在有限，只知道是修仙者的力量基础单位，与炼气士的气对应，能量密度极高，而且控制更难。
那么“元气”到底算是“元”还是“气”，亦或者是具有与两者都不同的新特性？
他一无所知。
人到病入膏肓时任何偏方都是要试一试的。
梁左选择了最莽的一个做法，直接调用。
他尝试利用体内最后一些“气”去引导“元气”，对于“元气”来说，“气”是它们捕猎的对象，因而在梁左刻意布局下，元气众开始疯狂追逐。随着体内的气飞速减少，梁左丝毫没有看到一点点元气有可能被驯化的迹象。
如果说气是一群老实的难民，元气就是一群骑马的野汉子，他们来去如风，攻城略地，谁也难以驾驭和统领他们。
唯一的好消息是，黑仔挡住了“灰雾”往上蔓延的通道。
果然如同梁左设想那样，具有超强腐蚀力量的灰雾的确提取了夜魂的一些要素加以提炼应用，这些东西对于黑仔来说不过是养分而已，无法伤害它分毫。
解决了最关键的生死难题，梁左得以放心下来研究“元气”。
这五年来在六景、石柱书馆、青筝以及白鸟部他都恶补了一番基础，已经并非吴下阿蒙。
气与元迥然不同的特性决定了炼气士与修仙者所走路线的相反，前者体系精细庞大，一个人是无法将气体系构建完全的，所以需要协同合作。
比如说阵法附魔的三大基础“坚固”“锋锐”“急速”，在这基础上不断延伸交错融合，诞生了阵法七级体系。而炼气士造法者以“具象化形”作为标志，构建出自己的专属道具，以此来继续理解与丈量世界。再往后则是破法者，构建出完整的自我解析体系工具，将原本的宝具变得完善而具有“破”的能力，与此同时还要具备构建规则的“法”的力量，某种程度上，法也可以理解为阵法。这就是殊途同归的炼气士群体。
修仙者所御使的“元”却是纯粹又更核心化的力量，延展性不如气，威力远超，所以修仙者的路是一路往前，无法折返的。因而修仙者必须极度自信，坚持自我，因而有了“随心所欲”的座右铭，否则他们将遭遇前方无路的终极难题。对应造法者的是“真君”，真君之上是天君，即破法者。
如果将两种体系描述成直观图画，炼气士是菱形的，从最下面开始往上产生无数分支，可最后依旧会融合为一体，进入破法者层次，融会贯通。
那么“元气”到底算是“元”还是“气”，亦或者是具有与两者都不同的新特性？
他一无所知。
人到病入膏肓时任何偏方都是要试一试的。
梁左选择了最莽的一个做法，直接调用。
他尝试利用体内最后一些“气”去引导“元气”，对于“元气”来说，“气”是它们捕猎的对象，因而在梁左刻意布局下，元气众开始疯狂追逐。随着体内的气飞速减少，梁左丝毫没有看到一点点元气有可能被驯化的迹象。
如果说气是一群老实的难民，元气就是一群骑马的野汉子，他们来去如风，攻城略地，谁也难以驾驭和统领他们。
唯一的好消息是，黑仔挡住了“灰雾”往上蔓延的通道。
果然如同梁左设想那样，具有超强腐蚀力量的灰雾的确提取了夜魂的一些要素加以提炼应用，这些东西对于黑仔来说不过是养分而已，无法伤害它分毫。
解决了最关键的生死难题，梁左得以放心下来研究“元气”。
这五年来在六景、石柱书馆、青筝以及白鸟部他都恶补了一番基础，已经并非吴下阿蒙。
气与元迥然不同的特性决定了炼气士与修仙者所走路线的相反，前者体系精细庞大，一个人是无法将气体系构建完全的，所以需要协同合作。
比如说阵法附魔的三大基础“坚固”“锋锐”“急速”，在这基础上不断延伸交错融合，诞生了阵法七级体系。而炼气士造法者以“具象化形”作为标志，构建出自己的专属道具，以此来继续理解与丈量世界。再往后则是破法者，构建出完整的自我解析体系工具，将原本的宝具变得完善而具有“破”的能力，与此同时还要具备构建规则的“法”的力量，某种程度上，法也可以理解为阵法。这就是殊途同归的炼气士群体。
修仙者所御使的“元”却是纯粹又更核心化的力量，延展性不如气，威力远超，所以修仙者的路是一路往前，无法折返的。因而修仙者必须极度自信，坚持自我，因而有了“随心所欲”的座右铭，否则他们将遭遇前方无路的终极难题。对应造法者的是“真君”，真君之上是天君，即破法者。
如果将两种体系描述成直观图画，炼气士是菱形的，从最下面开始往上产生无数分支，可最后依旧会融合为一体，进入破法者层次，融会贯通。