第240节(2/2)
正当我打算继续沉寂于梦中这美好的场景的时候，忽然我意识到了一个很重要的问题，为什么梦中的场景那么真实，为什么“我”这个“个体”会出现在“睡觉”中。
我想破脑袋也想不明白，于是就确定，这个世界上的“我”并不是唯一的存在，而是有两个“我”，一个现实中的我，一个梦中的我。
然后我如同哲学家那样深思了下去：
最终我发现，现实中的我是实体存在，是肉身存在……
而梦中的我似存在又好似不存在，有点儿虚无缥缈。
他如烟，如雾，如云，如风。
为了区分现实中的我和梦中的我，于是我将梦中的我命名为灵魂！
于是我又看了看远处的苹果，那个被我啃了一口招了一堆蚂蚁的苹果。
于是我认为，既然我有灵魂，那么苹果也有灵魂。
于是我推测出世间所有存在的一切都有灵魂。
于是一个原始人的“万物有灵观”就这么出现了！
当我发现这一点的时候，我特别高兴，我要与部落里的人分享这一伟大的发现，于是我嗷嗷叫着向前奔跑，打算回家找妈妈，告诉她我的发现……
可是接下来乐极生悲了，我被一块山石绊倒了。
我摔在了地面上，脑袋上流出了血。
我一动不能动了。
我感觉鲜血带走了我的生命力……
我觉得自己快要死了……
我忽然意识到，现实中的我会和部落里的战士一样因打架受伤流血而死，会和亲人一样得病死去，会和二狗一样被老虎咬掉脑袋死去……
我内心产生了深深的恐惧……
产生了对死亡的恐惧。
如果我死了，我就再也见不都第二天的太阳了。
如果我死了，我就再也吃不到树上那些可口的果子了。
如果我死了，我就再也见不到我喜欢的二丫了。
如果我死了，这个世间就没有我了，就再也看不到黄昏落日，黎明之光，天边晚霞了。
呃，死亡是多么黑暗和可怕的事情啊！
想到这里我啊啊大叫一声，我不要死啊，不能死啊，我还要和二丫成亲呢！快来人救我啊！
可是我发现周围没有人。
这个时候我受伤很重，如果没人救我，我一定会死去的。
我内心悲凉的无以复加。
我心里冒出了一个念头，如果我能不死该多好啊！
但是我鲜血一点点流出，让我这个念头变得不切实际。
我只要流干鲜血，就一定会死的。
忽然，我灵光一现，心道，肉体的我会死，那么梦中的我，即我的灵魂会不会死呢？
灵魂那么虚无缥缈，应该不会死。
恩，当我意识到这一点的时候，我微笑着死了。
虽然我死了，但是“灵魂不死”的观念就产生了！
说到这里，一个“灵魂观”源于“梦”的概念，一个基于“人有灵”推出“万物也有灵”的“万物有灵观”的推理过程就出现了，一个源于人对死亡的深深的恐惧而产生的“灵魂不死观”观点就出现了。
当灵魂不死观产生之后，原始人立足于自身肉体必然会死这种恐惧，然后希望梦中的那个我即灵魂还会继续活在这个世界上。于是就产生了许多丧葬仪式和祖先崇拜。
随后祖先和图腾结合，形成了图腾标志。
随后祖先和上帝融合，形成了人神崇拜。
可以这么说，如果没有灵魂观的话，就不太可能出现万物有灵观，如果不出现万物有灵观就不会有动物崇拜，植物崇拜，日月星辰天体崇拜，没有这些崇拜自然就不会出现特定的图腾崇拜，没有特定的图腾崇拜就无法区分哪些是可以通婚的族群，哪些是不可以通婚的族群，如果没有族外通婚，那么族内通婚很有可能导致物种的灭亡，一切文化都无从谈起。
即是如此，咱们可以确定，灵魂观是原始人之“原始文化”的源头，由此形成了许多仪式和特定的传统，随后演化成为了自然巫教，自然巫教经过长时间演化，逐渐的变为了“人为宗教”。
但是问题来了，灵魂观的出现是因为人做梦。
那么，我们可以推导出一个很重要的结论，那就是原始人本初文化竟然是因为梦而形成的。
这听起来很梦幻，很不可思议，但是从事物最本源去考虑的话，这事的可能性占百分好几十。不过这个梦可不是我们传统意义上所说的做白日梦。
这种梦是建立在原始人生活实践的基础上的，即灵魂观是原始人的世界观以及在现实生活中对周遭世界感受的总结之后得出来的一种结论。
我想破脑袋也想不明白，于是就确定，这个世界上的“我”并不是唯一的存在，而是有两个“我”，一个现实中的我，一个梦中的我。
然后我如同哲学家那样深思了下去：
最终我发现，现实中的我是实体存在，是肉身存在……
而梦中的我似存在又好似不存在，有点儿虚无缥缈。
他如烟，如雾，如云，如风。
为了区分现实中的我和梦中的我，于是我将梦中的我命名为灵魂！
于是我又看了看远处的苹果，那个被我啃了一口招了一堆蚂蚁的苹果。
于是我认为，既然我有灵魂，那么苹果也有灵魂。
于是我推测出世间所有存在的一切都有灵魂。
于是一个原始人的“万物有灵观”就这么出现了！
当我发现这一点的时候，我特别高兴，我要与部落里的人分享这一伟大的发现，于是我嗷嗷叫着向前奔跑，打算回家找妈妈，告诉她我的发现……
可是接下来乐极生悲了，我被一块山石绊倒了。
我摔在了地面上，脑袋上流出了血。
我一动不能动了。
我感觉鲜血带走了我的生命力……
我觉得自己快要死了……
我忽然意识到，现实中的我会和部落里的战士一样因打架受伤流血而死，会和亲人一样得病死去，会和二狗一样被老虎咬掉脑袋死去……
我内心产生了深深的恐惧……
产生了对死亡的恐惧。
如果我死了，我就再也见不都第二天的太阳了。
如果我死了，我就再也吃不到树上那些可口的果子了。
如果我死了，我就再也见不到我喜欢的二丫了。
如果我死了，这个世间就没有我了，就再也看不到黄昏落日，黎明之光，天边晚霞了。
呃，死亡是多么黑暗和可怕的事情啊！
想到这里我啊啊大叫一声，我不要死啊，不能死啊，我还要和二丫成亲呢！快来人救我啊！
可是我发现周围没有人。
这个时候我受伤很重，如果没人救我，我一定会死去的。
我内心悲凉的无以复加。
我心里冒出了一个念头，如果我能不死该多好啊！
但是我鲜血一点点流出，让我这个念头变得不切实际。
我只要流干鲜血，就一定会死的。
忽然，我灵光一现，心道，肉体的我会死，那么梦中的我，即我的灵魂会不会死呢？
灵魂那么虚无缥缈，应该不会死。
恩，当我意识到这一点的时候，我微笑着死了。
虽然我死了，但是“灵魂不死”的观念就产生了！
说到这里，一个“灵魂观”源于“梦”的概念，一个基于“人有灵”推出“万物也有灵”的“万物有灵观”的推理过程就出现了，一个源于人对死亡的深深的恐惧而产生的“灵魂不死观”观点就出现了。
当灵魂不死观产生之后，原始人立足于自身肉体必然会死这种恐惧，然后希望梦中的那个我即灵魂还会继续活在这个世界上。于是就产生了许多丧葬仪式和祖先崇拜。
随后祖先和图腾结合，形成了图腾标志。
随后祖先和上帝融合，形成了人神崇拜。
可以这么说，如果没有灵魂观的话，就不太可能出现万物有灵观，如果不出现万物有灵观就不会有动物崇拜，植物崇拜，日月星辰天体崇拜，没有这些崇拜自然就不会出现特定的图腾崇拜，没有特定的图腾崇拜就无法区分哪些是可以通婚的族群，哪些是不可以通婚的族群，如果没有族外通婚，那么族内通婚很有可能导致物种的灭亡，一切文化都无从谈起。
即是如此，咱们可以确定，灵魂观是原始人之“原始文化”的源头，由此形成了许多仪式和特定的传统，随后演化成为了自然巫教，自然巫教经过长时间演化，逐渐的变为了“人为宗教”。
但是问题来了，灵魂观的出现是因为人做梦。
那么，我们可以推导出一个很重要的结论，那就是原始人本初文化竟然是因为梦而形成的。
这听起来很梦幻，很不可思议，但是从事物最本源去考虑的话，这事的可能性占百分好几十。不过这个梦可不是我们传统意义上所说的做白日梦。
这种梦是建立在原始人生活实践的基础上的，即灵魂观是原始人的世界观以及在现实生活中对周遭世界感受的总结之后得出来的一种结论。