第294节(2/4)
许编剧们还有意将人类的恶强加在他们身上并进行无限放大，让我们恨的牙根痒痒，随后，闪耀着上古大神光芒的英雄粉墨登场，他或是以一人之力，或者在团队的协助下历经千辛万苦击败了那个黑暗团队，最终获得了观众一片的叫好声。
我们之所以叫好，是因为我们痛恨黑暗。
既然所有人都痛恨黑暗，为什么黑暗还潜伏世间不遁去？
这说明我们在痛恨黑暗的同时却又恐惧着黑暗。
黑暗往往带有让脆弱的人屈服的拳头……
我们害怕黑暗，所以我们每个人注定成不了英雄，所以才渴望英雄……
这种人性上的懦弱，是我们每个人都具备的。
黑暗和光明是世界的两极，而抗争和沉默是人类生命的两极，正负极不断的胶着和和解，构成了世界黑暗和光明共存的最本质面目。
日常周而复始的太阳升起和黑夜降临，早已预示了人类在黑暗和光明中不断的挣扎……
闲话不多说，书归正传。
葛洪最根本隐居的原因我们虽然不能够百分之百的确定，但应是时代基因和家族基因共同促成了葛洪最后的隐居。
这件事如果放在现代社会，定然有人说他这是逃避现实啊巴拉巴拉的，殊不知，你眼中的逃避现实，正是他自我实现一种方式。
隐居只是他留给世人的一种假象，隐士只是他一个伪装身份。
从他的主张——养生为内，儒术为外，就可以看得出来他并不想单纯的做一个隐士。
然而，在那个时候，或许隐居是他最好的选择。
他在自己的著作中，很认真谈论成仙，很认真的说着一些具有启发意义的话语，这样一个人，如果说他是一个纯粹的隐士，那可是大错特错，错的极为离谱。
他之所以努力写作，是因为他明白“著述”是渺小的个体，反抗时间之神制定的“时间刑罚”的最好的手段之一，也是超越时代存在的方式之一。
渺小的我们，渺小的存活于这个世间的每一个个体都在服刑，一个时间之刑，一个时间之神制定下的刑罚，即在规定的时间死去，而我们每个人的“本我肉体”都超越不了时间而“存在”，能够延续的只有我们的血脉，所以，通过性媒介进行繁衍这件事，就成了人类的头等大事。
我们所能做的除了血脉的延续之外，就是在时间之神规定的“有限时间”内完成在世间“自我存在”的表演，然后寿终正寝，而这种“自我存在”的表演则触及了人该如何活着这个命题。
超长延续“自我存在”的方式有很多种，文学艺术只是其中一种之一。
其实表现“自我存在”的一种极为常见的方式就在我们身边，被我们现代人以一种无聊的方式无意识的演绎着，这个方式就是——题字。
诸如有人在旅游的时候在景区或者文物古迹上题字，上书某某到此一游，就是一种最无聊的证明自我存在的方式。
这种题字的传统由来已久，从古代帝王没事题个小字就可以看出来，他们也喜欢证明自己的存在。
在文物古迹上题字是一种没有道德的无良行为，不值得学习，但这个行为心理潜意识动机，就是为了证明自己“在某某时间来到了某某空间”，或许，他还希望自己的名字与古迹一起长存。
另外，有很多诸如学校、医院，找某些知名书法家题名字，也是为了表现自己与众不同的存在，而书法家之所以接受这样的商业行为，也是为了证明自己在某个时刻存在与某个地方。
从这些例子可以看出，人类活在世界上，证明“自己存在”并且发现个人或人类存在的无数种可能性，就成为了一种极为好玩和有意思的哲学思考。
而这种“寻存在”的过程，是基于对死亡的恐惧以及自身的无知和渺小的恐惧而诞生的，所以，“证明自我存在”的哲学，从最初就带有了某种“悲剧”的色彩。
从某种意义上说，证明你妈是你妈，证明你有什么价值能够被人利用，证明你有什么能力，证明你到底是不是你自己等等这一切展现存在的证明方式，都是存在哲学的外在表现形式的其中一种极为微细的问题，就像你拿你的简历去应聘，就带有你证明过去的存在的隐藏含义。
存在是一个极为宏大的命题，人类过去在“存在”这个主题的思考中，引申出了诸如时间、空间、我是谁、理性、人性、真理、美善等等哲学命题。
在中国，这种思考直接催生了关于“长生不老”的研究，而这种被现代人嗤之以鼻的“长生不老”研究竟然耗费了过去的人大半生甚至是一生的时间，你说到底是悲剧还是不悲剧？
所以我才说，证明存在，从最初就带有悲剧色彩，因为，这种证明，从一开始都脱离了正常人的生活的轨道，就难以感受除了证明存在之外的其他精彩和快乐，但是，对于喜欢证明存在的人来说，或许证明存在这件事的快乐远远大于其他快乐。
葛洪在思索“长生”的意义和无数种可能性的时候，是从肉体和精神来考量的。
对于肉体的不死，前人虽然留下了许多神仙传说，但这种不可被证实的传说，在他心里是没有底的，
我们之所以叫好，是因为我们痛恨黑暗。
既然所有人都痛恨黑暗，为什么黑暗还潜伏世间不遁去？
这说明我们在痛恨黑暗的同时却又恐惧着黑暗。
黑暗往往带有让脆弱的人屈服的拳头……
我们害怕黑暗，所以我们每个人注定成不了英雄，所以才渴望英雄……
这种人性上的懦弱，是我们每个人都具备的。
黑暗和光明是世界的两极，而抗争和沉默是人类生命的两极，正负极不断的胶着和和解，构成了世界黑暗和光明共存的最本质面目。
日常周而复始的太阳升起和黑夜降临，早已预示了人类在黑暗和光明中不断的挣扎……
闲话不多说，书归正传。
葛洪最根本隐居的原因我们虽然不能够百分之百的确定，但应是时代基因和家族基因共同促成了葛洪最后的隐居。
这件事如果放在现代社会，定然有人说他这是逃避现实啊巴拉巴拉的，殊不知，你眼中的逃避现实，正是他自我实现一种方式。
隐居只是他留给世人的一种假象，隐士只是他一个伪装身份。
从他的主张——养生为内，儒术为外，就可以看得出来他并不想单纯的做一个隐士。
然而，在那个时候，或许隐居是他最好的选择。
他在自己的著作中，很认真谈论成仙，很认真的说着一些具有启发意义的话语，这样一个人，如果说他是一个纯粹的隐士，那可是大错特错，错的极为离谱。
他之所以努力写作，是因为他明白“著述”是渺小的个体，反抗时间之神制定的“时间刑罚”的最好的手段之一，也是超越时代存在的方式之一。
渺小的我们，渺小的存活于这个世间的每一个个体都在服刑，一个时间之刑，一个时间之神制定下的刑罚，即在规定的时间死去，而我们每个人的“本我肉体”都超越不了时间而“存在”，能够延续的只有我们的血脉，所以，通过性媒介进行繁衍这件事，就成了人类的头等大事。
我们所能做的除了血脉的延续之外，就是在时间之神规定的“有限时间”内完成在世间“自我存在”的表演，然后寿终正寝，而这种“自我存在”的表演则触及了人该如何活着这个命题。
超长延续“自我存在”的方式有很多种，文学艺术只是其中一种之一。
其实表现“自我存在”的一种极为常见的方式就在我们身边，被我们现代人以一种无聊的方式无意识的演绎着，这个方式就是——题字。
诸如有人在旅游的时候在景区或者文物古迹上题字，上书某某到此一游，就是一种最无聊的证明自我存在的方式。
这种题字的传统由来已久，从古代帝王没事题个小字就可以看出来，他们也喜欢证明自己的存在。
在文物古迹上题字是一种没有道德的无良行为，不值得学习，但这个行为心理潜意识动机，就是为了证明自己“在某某时间来到了某某空间”，或许，他还希望自己的名字与古迹一起长存。
另外，有很多诸如学校、医院，找某些知名书法家题名字，也是为了表现自己与众不同的存在，而书法家之所以接受这样的商业行为，也是为了证明自己在某个时刻存在与某个地方。
从这些例子可以看出，人类活在世界上，证明“自己存在”并且发现个人或人类存在的无数种可能性，就成为了一种极为好玩和有意思的哲学思考。
而这种“寻存在”的过程，是基于对死亡的恐惧以及自身的无知和渺小的恐惧而诞生的，所以，“证明自我存在”的哲学，从最初就带有了某种“悲剧”的色彩。
从某种意义上说，证明你妈是你妈，证明你有什么价值能够被人利用，证明你有什么能力，证明你到底是不是你自己等等这一切展现存在的证明方式，都是存在哲学的外在表现形式的其中一种极为微细的问题，就像你拿你的简历去应聘，就带有你证明过去的存在的隐藏含义。
存在是一个极为宏大的命题，人类过去在“存在”这个主题的思考中，引申出了诸如时间、空间、我是谁、理性、人性、真理、美善等等哲学命题。
在中国，这种思考直接催生了关于“长生不老”的研究，而这种被现代人嗤之以鼻的“长生不老”研究竟然耗费了过去的人大半生甚至是一生的时间，你说到底是悲剧还是不悲剧？
所以我才说，证明存在，从最初就带有悲剧色彩，因为，这种证明，从一开始都脱离了正常人的生活的轨道，就难以感受除了证明存在之外的其他精彩和快乐，但是，对于喜欢证明存在的人来说，或许证明存在这件事的快乐远远大于其他快乐。
葛洪在思索“长生”的意义和无数种可能性的时候，是从肉体和精神来考量的。
对于肉体的不死，前人虽然留下了许多神仙传说，但这种不可被证实的传说，在他心里是没有底的，
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