第386节(2/4)
所以说离宫可能隐藏了遁甲之宫。
我说，你既然说的言之凿凿，怎么还用“可能”两字？
黄飞燕道，兑宫消失，七宫之数不变，最后一宫之数进一，只是变化的其中一种形式。
我听了这话，惊异道，你的意思还有其他的变化？
黄飞燕道，不错，像所有之数全部倒转，像天地之数不变，其余之数进一，都是有可能的，咱们只能走一步算一步，所以我也不敢保证离宫之中就隐藏了遁甲之宫。
此话一出，我们全体倒吸一口凉气。
我心道，这奇门九宫的变数实在是太多了，一个计算不准确就满盘皆输，但还好，有黄飞燕掌握了其中的变数，那么想必行程虽然诡异，但却一定能达到目的。
想到这里，我出口道，奇门九宫变数再多也是死的，飞燕姐既然掌握了变数计算，那么一定会带我们走正确的道路，找到遁甲之宫，这个我是有信心的。
黄飞燕对我点了点头，道，进离宫，寻遁甲之宫！
她说着这话，率先向石阶走去，我们自然是紧紧跟上……
却不知后事如何，且听下回分解。
第十八章 离宫（1）
大殿之内空气并不是那么好，我们在门外等了一会，散了散里面的污秽之气，这才集体的走了进去。
我持手电照了照大殿，大殿中间有七根柱子支撑着，位于中间，左三根右四根，每根柱子旁边都有一个怪异的石头雕塑。
两列柱子中间是一条石块铺就的通道，直通大殿尽头，尽头隐约是一尊坐立的雕像，雕像置放于一个四四方方的大石头上。
除了这些之外，大殿再无其他东西，墙壁之上亦无壁画之类的记载。
我打量完毕大殿的情形，见黄飞燕正用手电照着她前面的地面，观察着什么，于是走上前去看了一眼，只见地面有一些凸出的石块，石块组成了七星的形状，左一串右一串中间一串的，呈不规则状排列，一直通到大殿最尽头。
我说，地面上这些凸出的石块是做什么用的？莫非是机关不成？
黄飞燕道，离宫为火，火德之数为七，地面七星步，左右七根柱，七根柱旁七尊神。
我说，什么意思？
黄飞燕道，离宫之数本来是7，所以这个大殿就有很多以7之数设定的一些东西，地面上的七星砖，不是机关，应该是安全的通道。七根柱是大殿的支撑之柱，柱子旁七尊大神，应该是黄帝身边的七位辅臣，所以那七根柱又代表了国家支柱。
我说，竟然还有这么多调调？
黄飞燕点了点头道，7之数取法于天象，是取于日月与五星，得出的7之数目，在古代是圣数，中外相通，古巴比伦设置七星祭坛祭祀日月与五星。古老印度也以7之数为神秘，什么七个母亲，七个大洋，七个利西之说。耶稣在星期七复活。中国就不用说了，女娲七天造人，第七天是造人日。
她说到这里顿了下道，可以这么说，七这个数字，是神秘之数字亦是圣数，应该代表了一个周期计算，所以全世界通用的一个星期的数目有七天，如果追根溯源可以追溯到上古时期。
通过耶稣复活在星期七，女娲造人在第七日，这一连串的巧合足以证明，七这个数字在古代是很重要的数字，由它引申出来的东西可海了去了。
我们祖上流传下来的《飞天破遁术》中更有记载说，天有七象，地有七害，人有七情，七义，政有七事，治有七法。
听她这么说，我好奇的问道，什么七象七害七情七义的，说来听听。
黄飞燕道，天有七象，日月五星。地有七害，旱涝冻震风火虫。人有七情，喜怒哀惧爱恶欲。有七义，孝善诚廉，节爱敬。政有七事，祭法农教，官盟乐。治有七法，法则象化，决心计。
听她说的一套套的，我更好奇了，出口道，仔细的说来听听。
黄飞燕道，日月金木水火土，为七天象，这个就不用说了，地有七害是旱涝灾害，冰雹寒冷之害，地震之害，狂风之害，大火之害，虫灾之害。
人的七种感情，欢喜，愤怒，悲哀，恐惧，喜爱，厌恶，欲望。
七义指得是，孝道，善良，诚信，清廉，节约，互爱互敬。
古代政治上的七事务是祭祀，法制，农业，教化，官体，结盟，礼乐。
治乃认识事物的方法，法为规矩，为尺寸，为准绳。则为本质，乃事物呈现出的共通的特点。象乃事物的外在容貌，如大小，状态，声色，年代，名称等等。
化乃化解，决是决定，指得是处理事物的方式方法。心乃心术，如宽厚，饶恕，慈悲等心态，这是正向的心术，邪恶，暴力等为反向心术，就是心术不正了。计为计算，如轻重，大小，虚实，多少，远近等等。
我说，没想到一个小小的七字，还搞出这么多调调。
黄飞燕呵呵一笑道，多了去了，还有七夕节、竹林七贤呢！
曹有为实在是听不下去了，叫道，别七了七了的，赶紧寻找遁甲之宫吧。
他说着这话，抬起步子就要向前走，被黄飞燕一把拉住道，走地面上七块凸出的石头，不然会触碰机关。
我说，你既然说的言之凿凿，怎么还用“可能”两字？
黄飞燕道，兑宫消失，七宫之数不变，最后一宫之数进一，只是变化的其中一种形式。
我听了这话，惊异道，你的意思还有其他的变化？
黄飞燕道，不错，像所有之数全部倒转，像天地之数不变，其余之数进一，都是有可能的，咱们只能走一步算一步，所以我也不敢保证离宫之中就隐藏了遁甲之宫。
此话一出，我们全体倒吸一口凉气。
我心道，这奇门九宫的变数实在是太多了，一个计算不准确就满盘皆输，但还好，有黄飞燕掌握了其中的变数，那么想必行程虽然诡异，但却一定能达到目的。
想到这里，我出口道，奇门九宫变数再多也是死的，飞燕姐既然掌握了变数计算，那么一定会带我们走正确的道路，找到遁甲之宫，这个我是有信心的。
黄飞燕对我点了点头，道，进离宫，寻遁甲之宫！
她说着这话，率先向石阶走去，我们自然是紧紧跟上……
却不知后事如何，且听下回分解。
第十八章 离宫（1）
大殿之内空气并不是那么好，我们在门外等了一会，散了散里面的污秽之气，这才集体的走了进去。
我持手电照了照大殿，大殿中间有七根柱子支撑着，位于中间，左三根右四根，每根柱子旁边都有一个怪异的石头雕塑。
两列柱子中间是一条石块铺就的通道，直通大殿尽头，尽头隐约是一尊坐立的雕像，雕像置放于一个四四方方的大石头上。
除了这些之外，大殿再无其他东西，墙壁之上亦无壁画之类的记载。
我打量完毕大殿的情形，见黄飞燕正用手电照着她前面的地面，观察着什么，于是走上前去看了一眼，只见地面有一些凸出的石块，石块组成了七星的形状，左一串右一串中间一串的，呈不规则状排列，一直通到大殿最尽头。
我说，地面上这些凸出的石块是做什么用的？莫非是机关不成？
黄飞燕道，离宫为火，火德之数为七，地面七星步，左右七根柱，七根柱旁七尊神。
我说，什么意思？
黄飞燕道，离宫之数本来是7，所以这个大殿就有很多以7之数设定的一些东西，地面上的七星砖，不是机关，应该是安全的通道。七根柱是大殿的支撑之柱，柱子旁七尊大神，应该是黄帝身边的七位辅臣，所以那七根柱又代表了国家支柱。
我说，竟然还有这么多调调？
黄飞燕点了点头道，7之数取法于天象，是取于日月与五星，得出的7之数目，在古代是圣数，中外相通，古巴比伦设置七星祭坛祭祀日月与五星。古老印度也以7之数为神秘，什么七个母亲，七个大洋，七个利西之说。耶稣在星期七复活。中国就不用说了，女娲七天造人，第七天是造人日。
她说到这里顿了下道，可以这么说，七这个数字，是神秘之数字亦是圣数，应该代表了一个周期计算，所以全世界通用的一个星期的数目有七天，如果追根溯源可以追溯到上古时期。
通过耶稣复活在星期七，女娲造人在第七日，这一连串的巧合足以证明，七这个数字在古代是很重要的数字，由它引申出来的东西可海了去了。
我们祖上流传下来的《飞天破遁术》中更有记载说，天有七象，地有七害，人有七情，七义，政有七事，治有七法。
听她这么说，我好奇的问道，什么七象七害七情七义的，说来听听。
黄飞燕道，天有七象，日月五星。地有七害，旱涝冻震风火虫。人有七情，喜怒哀惧爱恶欲。有七义，孝善诚廉，节爱敬。政有七事，祭法农教，官盟乐。治有七法，法则象化，决心计。
听她说的一套套的，我更好奇了，出口道，仔细的说来听听。
黄飞燕道，日月金木水火土，为七天象，这个就不用说了，地有七害是旱涝灾害，冰雹寒冷之害，地震之害，狂风之害，大火之害，虫灾之害。
人的七种感情，欢喜，愤怒，悲哀，恐惧，喜爱，厌恶，欲望。
七义指得是，孝道，善良，诚信，清廉，节约，互爱互敬。
古代政治上的七事务是祭祀，法制，农业，教化，官体，结盟，礼乐。
治乃认识事物的方法，法为规矩，为尺寸，为准绳。则为本质，乃事物呈现出的共通的特点。象乃事物的外在容貌，如大小，状态，声色，年代，名称等等。
化乃化解，决是决定，指得是处理事物的方式方法。心乃心术，如宽厚，饶恕，慈悲等心态，这是正向的心术，邪恶，暴力等为反向心术，就是心术不正了。计为计算，如轻重，大小，虚实，多少，远近等等。
我说，没想到一个小小的七字，还搞出这么多调调。
黄飞燕呵呵一笑道，多了去了，还有七夕节、竹林七贤呢！
曹有为实在是听不下去了，叫道，别七了七了的，赶紧寻找遁甲之宫吧。
他说着这话，抬起步子就要向前走，被黄飞燕一把拉住道，走地面上七块凸出的石头，不然会触碰机关。
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