第322节(2/4)
缘由的时候，何况也不该自己过问，所以像陈清菡招了招手，便去找无法无天带人去找书信了。
留下的杨岳跟杨兰儿，有些惊惧的看着刚才还和善的太子殿下，眨眼间就变得冷酷起来。
杨兰儿不自觉的悄悄跑到杨岳跟前，紧紧握着杨岳的手，小小的身形，不由自主的往身后躲着，避免与李弘对视。
李弘在白纯跟陈清菡离开后，又再次重新坐了下来，整理了下思绪后，这才看向杨岳问道：“你曾任过临安县司户，据我所知，陈敬之为官之初，便是由从六品下开始仕途的，临安身为杭州下县，你这个司户，怕是还没有入品吧？你们又怎么会认识呢？”
“这……回殿下。”杨岳哪里见过太子这么大的官儿，刚才回话时，虽然知道李弘肯定是个大官儿，但也没有想到会是太子，所以一直说话时，都是直接说道。
但刚才听了陈清菡的说话，每一次或者是开头都会带着回殿下三个字后，便有样学样地说道：“回殿下，小民从三十岁开始便任职临安县司户，自陈敬之陈大人任职杭州后，一次前往临安县时，因土地被世家豪门吞并的问题，与小民核实户籍数时相识，而后在秉公执行朝廷户部关于租庸调问题时，跟小民便……便成了朋友，小民的儿子与儿媳，因为此事儿被人冤枉入狱，后来死在了狱中，是陈大人帮小民为儿子、儿媳沉冤昭雪的，所以小民欠陈大人两条命……”
“土地兼并？”李弘猜测道。
“是，殿下。按大唐最新律例规定，世家豪门、门阀贵族不可兼并、买断百姓土地，但……”杨岳其实就是个普普通通的老百姓，一个小小的司户，别说是太子，就是最低级的从九品下的县尉，也不会把他们当成大唐官员看待的。
所以，身为司功、司仓、司户、司法、司兵、司士之最底层的，不如品级的官员，是没有人把他们当成大唐的官员看待的。
“那么是谁要强行买断你们家的田地呢？”李弘虽然在跟杨岳说话，但目光却一直放在杨兰儿的身上。
而后向一老一少招了招手，三人出了坊间后，在清雅别致的李府内随意的走动着，随意的谈话着。
“是……是吏部侍郎杨执柔杨大人的公子杨季康。”杨岳低着头，想要打量这府里的一切，但又不敢太过明目张胆，只好低着头眼珠子四处转悠着。
身处如此优雅静怡的环境之下，杨岳跟杨兰儿感觉仿佛是飞升到了仙界一般，与自己所熟悉的世界，完全不同，完全是两个世界。
“你既然知道杨季康乃是朝廷要员，吏部侍郎杨执柔的公子，为何还敢跟他们做对，据理力争呢？为什么就算是赔上自己儿子跟儿媳的性命，也不愿意卖给他们土地，你就不怕他们吗？”李弘很好奇，你一个不入品的司户，哪来的底气，跟杨季康斗呢。
“这……”杨岳有些反应不过来，虽然识字，但也不多，大道理也不是会讲上几句的，何况是面对太子殿下呢。
于是这了半天后，才挤出一句话：“大唐律例这样规定了，小民怕官府追究，所以不敢卖给他们。”
“……”李弘第一次听到这样的逻辑，律例大过豪门贵族，这在大唐，乃至世界，都是不可多见的逻辑啊。
第593章 圣人，罪人
李弘面对杨岳憨厚老实的答案无言以对，不管如何，杨岳的话语站在他的立场是没办法反驳的。
大唐的律例大于官员的威压！朴实无华的杨岳，却是道出了一个中华上下五千年文明的历史洪流中，人治与法治的区别。
面对高官要员的威胁，却坚守着大唐的律例，却不知道高官要员的能力大于律例，这样的想法到底是对是错呢？
上下五千年的大历史中，华夏民族一直游走在人治的轨道上，法治就像是一块遮羞布，在需要的时候拿出来堂而皇之的高谈阔论，但当风头过了后，人治依然是占据了上风。
人治为何成为主流的“法律武器”，法治为何一直未能在五千年的历史文明进程中走上正规，并发扬光大呢？
那么百姓坚守的又是什么呢，他们坚守的法治，为何并没有因为人数众多的缘故，而成为历史的主流呢？
只能说明，百姓愿意在像汉字那般的条条框框、字正腔圆中堂堂正正的做人跟生息繁衍，但官员为了自己的利益，为了集团的利益，为了牟取暴利，却不愿意以法治来束缚自己。
到的最后，往往遵从法治的是百姓，破坏法治的是官员，谋生与利益之间，衍生出来的久远矛盾，就像是官与民的对立，竟然持续了五千年。
人治在什么时候登场成为了五千年历史长河里的主流？先秦法治、统一华夏，汉家尊儒至晋、五胡乱华，大唐显武到后期、汉民族群雄并起，大宋弘文，崖山之后再无中国，草原狼主宰华夏。
不管如何，这里都绕不开一个“人”，那就是被上一世命名的远古吹：儒家。
根源在哪里？第一远古吹是谁？第一个想要回到井田制，恢复周王朝制，而游走在春秋各国之间、说服诸侯的人是谁？
孔圣人。
李弘相信，无论是现在的大唐时代，还是一千多年后的文明时代，遵纪守法者
留下的杨岳跟杨兰儿，有些惊惧的看着刚才还和善的太子殿下，眨眼间就变得冷酷起来。
杨兰儿不自觉的悄悄跑到杨岳跟前，紧紧握着杨岳的手，小小的身形，不由自主的往身后躲着，避免与李弘对视。
李弘在白纯跟陈清菡离开后，又再次重新坐了下来，整理了下思绪后，这才看向杨岳问道：“你曾任过临安县司户，据我所知，陈敬之为官之初，便是由从六品下开始仕途的，临安身为杭州下县，你这个司户，怕是还没有入品吧？你们又怎么会认识呢？”
“这……回殿下。”杨岳哪里见过太子这么大的官儿，刚才回话时，虽然知道李弘肯定是个大官儿，但也没有想到会是太子，所以一直说话时，都是直接说道。
但刚才听了陈清菡的说话，每一次或者是开头都会带着回殿下三个字后，便有样学样地说道：“回殿下，小民从三十岁开始便任职临安县司户，自陈敬之陈大人任职杭州后，一次前往临安县时，因土地被世家豪门吞并的问题，与小民核实户籍数时相识，而后在秉公执行朝廷户部关于租庸调问题时，跟小民便……便成了朋友，小民的儿子与儿媳，因为此事儿被人冤枉入狱，后来死在了狱中，是陈大人帮小民为儿子、儿媳沉冤昭雪的，所以小民欠陈大人两条命……”
“土地兼并？”李弘猜测道。
“是，殿下。按大唐最新律例规定，世家豪门、门阀贵族不可兼并、买断百姓土地，但……”杨岳其实就是个普普通通的老百姓，一个小小的司户，别说是太子，就是最低级的从九品下的县尉，也不会把他们当成大唐官员看待的。
所以，身为司功、司仓、司户、司法、司兵、司士之最底层的，不如品级的官员，是没有人把他们当成大唐的官员看待的。
“那么是谁要强行买断你们家的田地呢？”李弘虽然在跟杨岳说话，但目光却一直放在杨兰儿的身上。
而后向一老一少招了招手，三人出了坊间后，在清雅别致的李府内随意的走动着，随意的谈话着。
“是……是吏部侍郎杨执柔杨大人的公子杨季康。”杨岳低着头，想要打量这府里的一切，但又不敢太过明目张胆，只好低着头眼珠子四处转悠着。
身处如此优雅静怡的环境之下，杨岳跟杨兰儿感觉仿佛是飞升到了仙界一般，与自己所熟悉的世界，完全不同，完全是两个世界。
“你既然知道杨季康乃是朝廷要员，吏部侍郎杨执柔的公子，为何还敢跟他们做对，据理力争呢？为什么就算是赔上自己儿子跟儿媳的性命，也不愿意卖给他们土地，你就不怕他们吗？”李弘很好奇，你一个不入品的司户，哪来的底气，跟杨季康斗呢。
“这……”杨岳有些反应不过来，虽然识字，但也不多，大道理也不是会讲上几句的，何况是面对太子殿下呢。
于是这了半天后，才挤出一句话：“大唐律例这样规定了，小民怕官府追究，所以不敢卖给他们。”
“……”李弘第一次听到这样的逻辑，律例大过豪门贵族，这在大唐，乃至世界，都是不可多见的逻辑啊。
第593章 圣人，罪人
李弘面对杨岳憨厚老实的答案无言以对，不管如何，杨岳的话语站在他的立场是没办法反驳的。
大唐的律例大于官员的威压！朴实无华的杨岳，却是道出了一个中华上下五千年文明的历史洪流中，人治与法治的区别。
面对高官要员的威胁，却坚守着大唐的律例，却不知道高官要员的能力大于律例，这样的想法到底是对是错呢？
上下五千年的大历史中，华夏民族一直游走在人治的轨道上，法治就像是一块遮羞布，在需要的时候拿出来堂而皇之的高谈阔论，但当风头过了后，人治依然是占据了上风。
人治为何成为主流的“法律武器”，法治为何一直未能在五千年的历史文明进程中走上正规，并发扬光大呢？
那么百姓坚守的又是什么呢，他们坚守的法治，为何并没有因为人数众多的缘故，而成为历史的主流呢？
只能说明，百姓愿意在像汉字那般的条条框框、字正腔圆中堂堂正正的做人跟生息繁衍，但官员为了自己的利益，为了集团的利益，为了牟取暴利，却不愿意以法治来束缚自己。
到的最后，往往遵从法治的是百姓，破坏法治的是官员，谋生与利益之间，衍生出来的久远矛盾，就像是官与民的对立，竟然持续了五千年。
人治在什么时候登场成为了五千年历史长河里的主流？先秦法治、统一华夏，汉家尊儒至晋、五胡乱华，大唐显武到后期、汉民族群雄并起，大宋弘文，崖山之后再无中国，草原狼主宰华夏。
不管如何，这里都绕不开一个“人”，那就是被上一世命名的远古吹：儒家。
根源在哪里？第一远古吹是谁？第一个想要回到井田制，恢复周王朝制，而游走在春秋各国之间、说服诸侯的人是谁？
孔圣人。
李弘相信，无论是现在的大唐时代，还是一千多年后的文明时代，遵纪守法者
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