第113节(2/4)
诸臣、诰命的第二排一个绝美的少女俏生生站出来。
但见她穿了一身海棠色的齐腰襦裙，头梳着凌云髻，头上饰着蝴蝶钗，颈间是她珍爱的多宝杏花璎珞。
秉绝代姿容，具稀世俊美，一身诗书风流，让诸臣都移不开眼睛。
不是黛玉是谁？
黛玉性子素来好强，在原著中素不服人，展现其才。她管家理事多年，算术是她遇上邢岫烟之后除了诗词之外的另一大爱好。她本就算出来了，只因为是女子又是这样的场合才忍着不说。此时布日固德王子言中有一丝轻视大周，心中的不服输盖过了“女德”。黛玉存在本就不是为了“歌颂封建礼教下的女子多么美好幸福，赞美古代闺秀跟着教养嬷嬷规矩学得多好”，原著的立意，她就是反叛的。反而是部分黛玉为主角的同人却是为了“和结局”、“宠”或“打脸贾家”而“矫枉过正”，不小心让同人黛玉失了原著中她可贵的一面——对封建社会的叛逆，成为一个教养嬷嬷手中用封建礼教摆正的除了突出美绝天下和会作诗之外，反而太过违背原著的角色的时代超越性的一面，灵魂上的光彩反而暗淡了许多。（注：本文也满是这类缺失）
林黛玉敢，被宠爱着的林黛玉，她敢。她相信不管怎么样，她有大姐兜着。
第165章 围场意外
满场四百多人十之八/九都在看她, 萧侯夫妻和坐在“新科进士”比较末座的席位间的萧景云都吃了一惊。萧景云与人交往，素不以身份压人，是以文武进士与他关系都颇她。
布日固德还以为是雪山上的仙女, 眼睛瞪得如两颗玻璃珠，盯着款款出来的黛玉，生怕粗喘一口气，仙女就飞了。
黛玉已经盈盈朝上头的徒元义一拜：“皇上，臣女无状，却愿一试。”
徒元义朗朗一笑, 说：“和毓果然有乃父之风，舍我其谁, 你且试试, 便是不成也无妨。”
黛玉拜道：“谢皇上。”
诸臣和诸诰命倒也知道“和毓县君”, 诸诰命在参见贵妃时见过她, 也震惊于她的风采, 她们自也会和丈夫提一提。
在场众人见徒元义对黛玉和蔼可亲, 暗想：贵妃果然得宠，连她的义妹皇上也爱屋及乌。
黛玉也朝布日固德王子施了一礼, 说：“王子, 是可以吃五天半，没错吧？”
黛玉太过自信，就像她对诗词的自信一样, 布日固德说出这道题后, 她就飞快心算了。仙子女学霸的脑容量是让邢岫烟都惭愧的, 她当初教过算术甚至珠心算。姐妹互考时，邢岫烟发现自己的速度可能还要慢黛玉一拍，为了挽尊忽悠她“实践更重要”就不和她互考比试了，让黛玉去学应用，比如：算田庄产出。实践中，黛玉发现有灵活变化或者陷阱的问题更有趣。
布日固德惊讶道：“你怎么知道？”
黛玉说：“算出来的呀，在中原能算出这种问题的人有许多，只不过今日诸位大臣酒至半酣，头脑未免有些晕眩，难以集中心思。而独小女未曾饮酒，是以要快上一步。”
诸臣原一时未算出此题，正觉得在皇帝面前丢了脸面，见黛玉一个女子出列，也心中有些不舒服，但此时黛玉圆了此说，大家心中均觉圆了脸面，暗想：果然是林如海的女儿，基本的大体还是识得的。
布日固德等蒙古使者却面露不信之色，布日固德说：“你莫不是也见过西夷商人，是他们告知你的吧？”
黛玉笑着摇了摇头，说：“何需非要见西夷人？前朝太保徐光启译有西夷《几何原本》小女也曾拜读，西夷算术自也博大精深。但我中华《算经》也早有‘天元四元之术’、亦早有‘九宫图’、‘四四图’、‘五五图’，乃至‘百子图’，那些无不比这道题难上数倍。是以，此题在中原真的不算难。”
现在轮到学过高等数学的邢岫烟都拜服了，她是教过黛玉算术，没有想到她自己还去研究这些古籍，她这一世也算是阅读颇广，但这类算术古籍她是一本也没有看过。
布日固德仍一脸迷茫，黛玉当下算给他讲解起来。
这道题确实是西夷传过来的，是为著名的牛顿牛吃草问题。
设一头牛一日吃的草为一份，那么十头牛二十二天吃的草为两百二十份，十六头牛十天吃的草为一百六十份。基于此列出算式，解出草地一天长出新草五份。
再可基于此算出草地原有老草有一百一十份，再综合算式解出答案。
蒙古部落是游牧民族，虽然曾经有强大的军事能力，但是他们在历史上并没有创造出什么灿烂的学术和技术的进步，自然不擅算术。外蒙/独立后就算到了现代，他们的学术和科技都十分落后，很大程度保持游牧民族的生存方式，何况现在？
大周科举取士，如今只考进士科，算术是妇人主持中馈和账房先生的事，虽有部分举子也会算学，但精深的却不多，算术也算杂学了。此时一道中原人不熟悉的西夷算术题，反而让黛玉一个少女先算了出来。
徒元义见此情形却有些深思，黛玉列举的中华算学典籍没有一样是大周朝时所修。前明崇祯年间都还有徐光启“东学西渐”，但本朝在学术上实为自闭僵化至极也。一想到
但见她穿了一身海棠色的齐腰襦裙，头梳着凌云髻，头上饰着蝴蝶钗，颈间是她珍爱的多宝杏花璎珞。
秉绝代姿容，具稀世俊美，一身诗书风流，让诸臣都移不开眼睛。
不是黛玉是谁？
黛玉性子素来好强，在原著中素不服人，展现其才。她管家理事多年，算术是她遇上邢岫烟之后除了诗词之外的另一大爱好。她本就算出来了，只因为是女子又是这样的场合才忍着不说。此时布日固德王子言中有一丝轻视大周，心中的不服输盖过了“女德”。黛玉存在本就不是为了“歌颂封建礼教下的女子多么美好幸福，赞美古代闺秀跟着教养嬷嬷规矩学得多好”，原著的立意，她就是反叛的。反而是部分黛玉为主角的同人却是为了“和结局”、“宠”或“打脸贾家”而“矫枉过正”，不小心让同人黛玉失了原著中她可贵的一面——对封建社会的叛逆，成为一个教养嬷嬷手中用封建礼教摆正的除了突出美绝天下和会作诗之外，反而太过违背原著的角色的时代超越性的一面，灵魂上的光彩反而暗淡了许多。（注：本文也满是这类缺失）
林黛玉敢，被宠爱着的林黛玉，她敢。她相信不管怎么样，她有大姐兜着。
第165章 围场意外
满场四百多人十之八/九都在看她, 萧侯夫妻和坐在“新科进士”比较末座的席位间的萧景云都吃了一惊。萧景云与人交往，素不以身份压人，是以文武进士与他关系都颇她。
布日固德还以为是雪山上的仙女, 眼睛瞪得如两颗玻璃珠，盯着款款出来的黛玉，生怕粗喘一口气，仙女就飞了。
黛玉已经盈盈朝上头的徒元义一拜：“皇上，臣女无状，却愿一试。”
徒元义朗朗一笑, 说：“和毓果然有乃父之风，舍我其谁, 你且试试, 便是不成也无妨。”
黛玉拜道：“谢皇上。”
诸臣和诸诰命倒也知道“和毓县君”, 诸诰命在参见贵妃时见过她, 也震惊于她的风采, 她们自也会和丈夫提一提。
在场众人见徒元义对黛玉和蔼可亲, 暗想：贵妃果然得宠，连她的义妹皇上也爱屋及乌。
黛玉也朝布日固德王子施了一礼, 说：“王子, 是可以吃五天半，没错吧？”
黛玉太过自信，就像她对诗词的自信一样, 布日固德说出这道题后, 她就飞快心算了。仙子女学霸的脑容量是让邢岫烟都惭愧的, 她当初教过算术甚至珠心算。姐妹互考时，邢岫烟发现自己的速度可能还要慢黛玉一拍，为了挽尊忽悠她“实践更重要”就不和她互考比试了，让黛玉去学应用，比如：算田庄产出。实践中，黛玉发现有灵活变化或者陷阱的问题更有趣。
布日固德惊讶道：“你怎么知道？”
黛玉说：“算出来的呀，在中原能算出这种问题的人有许多，只不过今日诸位大臣酒至半酣，头脑未免有些晕眩，难以集中心思。而独小女未曾饮酒，是以要快上一步。”
诸臣原一时未算出此题，正觉得在皇帝面前丢了脸面，见黛玉一个女子出列，也心中有些不舒服，但此时黛玉圆了此说，大家心中均觉圆了脸面，暗想：果然是林如海的女儿，基本的大体还是识得的。
布日固德等蒙古使者却面露不信之色，布日固德说：“你莫不是也见过西夷商人，是他们告知你的吧？”
黛玉笑着摇了摇头，说：“何需非要见西夷人？前朝太保徐光启译有西夷《几何原本》小女也曾拜读，西夷算术自也博大精深。但我中华《算经》也早有‘天元四元之术’、亦早有‘九宫图’、‘四四图’、‘五五图’，乃至‘百子图’，那些无不比这道题难上数倍。是以，此题在中原真的不算难。”
现在轮到学过高等数学的邢岫烟都拜服了，她是教过黛玉算术，没有想到她自己还去研究这些古籍，她这一世也算是阅读颇广，但这类算术古籍她是一本也没有看过。
布日固德仍一脸迷茫，黛玉当下算给他讲解起来。
这道题确实是西夷传过来的，是为著名的牛顿牛吃草问题。
设一头牛一日吃的草为一份，那么十头牛二十二天吃的草为两百二十份，十六头牛十天吃的草为一百六十份。基于此列出算式，解出草地一天长出新草五份。
再可基于此算出草地原有老草有一百一十份，再综合算式解出答案。
蒙古部落是游牧民族，虽然曾经有强大的军事能力，但是他们在历史上并没有创造出什么灿烂的学术和技术的进步，自然不擅算术。外蒙/独立后就算到了现代，他们的学术和科技都十分落后，很大程度保持游牧民族的生存方式，何况现在？
大周科举取士，如今只考进士科，算术是妇人主持中馈和账房先生的事，虽有部分举子也会算学，但精深的却不多，算术也算杂学了。此时一道中原人不熟悉的西夷算术题，反而让黛玉一个少女先算了出来。
徒元义见此情形却有些深思，黛玉列举的中华算学典籍没有一样是大周朝时所修。前明崇祯年间都还有徐光启“东学西渐”，但本朝在学术上实为自闭僵化至极也。一想到
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