第682节(2/4)
几乎被人类灭绝光了，想要让他们重新恢复到可以把人类灭绝，或许不是这些庞大的动物，而是一些细菌或者是病毒，而这个世界的主要的生物将变成微小化。
其实站在这个位置，钱汝君的确有办法为全世界着想，而她的一举一动都牵涉到很多人的生命，已经不是社会底层的人。
不过如果单独的来看钱汝君又不会做什么特别的事情，她的力量来自于她能够指挥学堂岛学生，而学堂岛学生拥有许多，可以在这个时代改变人们生活的力量，就像眼前的这一群人，由于文良的建议，钱汝君已经决定同意学堂岛学生，让他们改变一下自己的生活模式，或许让他们跟汉人建立了通商管道，进而汉化，并且让这个地方承认大汉的统治，或许也是一个好方法。
毕竟在这个时代，人们对于高等的文化是具有归化的向往。
归属于高等文化，而不是当一个小部落小族群，不稳定的存在，对人们来说是一件重要的事情。
进入了高等文化，他们将可以拿到更好的生活物资，即使他们为了这些生活物资必须付出时常战斗的代价，但是对于这些族群的人来的领导者来说，他们打架又不是靠自己打，靠的是他们手下的，而他们手下帮他们打架，让他们可以提升自己生活的品质，对他们来说不是一件不好的事情。
其实让学堂岛在这个地方帮助牧民对，对他们来说跟在婆罗洲帮助那些岛国的人民来说没有什么差别。
钱汝君之所以担心，是因为牧民的侵略性远比南方岛屿上的人来的强，对于那些生活非常舒适的人，他们其实没有太大的愿望去外面拼搏，因为在他们的环境里，他们可以有悠闲的时间，来寻找食物。
之所以他们人口没有办法，随着食物的量快速成长，是因为那个地方，老天爷给他们的瘴疠之气，让他们的生命受到一些折磨，常常大部分生的孩子都会死掉，所以他们的人数一直维持在比较低的情况之下，除非医疗设施改善，医疗设施的改善在后世是可能进行的，但是在这一次，如果没有钱汝君还有婆罗洲的学堂岛学生介入，他们永远也没有办法减少人口的损失，不过在一开始钱汝君就规定了，他们在生小孩的时候只能够生两胎，顶多如果孩子有毁损，在一个规定的人口圈里，他们可以选择能不能生第三胎。
而这一个能不能生孩子是在一个人口区树里面去计算的，所以钱汝君为了让他们的人口不要快速的增加，做了非常多的限定，钱汝君发觉，如果世界要像她想象中的那样前进，她就不得不给这个世界很多的规则，这些规则在很多人的面前看起来其实是莫名其妙。
钱汝君知道她为什么要定这样的规则，对于那些孩子死掉，但是再也没有生育能力的人来说，孩子可以给别人生，但是却不是他们的孩子，他们可能会非常的可怜。
但是钱汝君也给他们一个机会，就是如果他们好好的缴税成为城市里面的居民，到了老的时候，他们可以享受到国家的福利。
国家将来会负责照顾他们，当他们行动不良的时候，家里没有人可以照顾的情况之下，国家会接手。
事实上，就算有人照顾的情况之下，往往也会给家里带来负担，所以国家在家人的请求之下还是会出手，所以钱汝君在婆罗洲建立的城市其实已经有金麦城的影子，而这些规划其实在金麦城都已经实施，只不过金麦城现在的人都还没有到老。
老到不能动的老人，真的不能动的老人其实是非常少的，甚至很多人原本是不能动了，结果在金麦城生活一段时间，又开始变成能动，而且非常健康的情况，所以这些不能动的老人之所以不能动，是因为他们身上的营养不良，没有办法让他们获得足够的养分，而一个老人由于没有工作能力，家里一般也不会给他们足够的食物，所以越是富裕人家的老人，生活得越幸福，越是贫穷困苦人家的老人生活得越不幸。
钱汝君如果在后世，她将会是贫苦的老人，所以她对于贫苦的老人特别的珍惜。
第九九四章 人多和人少的差别
“你们是从哪里来的？”
对于学堂岛学生的到来，远远的牧民就喊出声音来，可以看得出他们非常警戒。
“我是来旅游的，身边也带了一些商品来做交易，你们这个地方有什么好玩的？”
跟之前在帕米尔，也就是葱岭遇到的唯一的人不一样，他们对钱汝君一行人就显得有底气多了。
因为大草原是他们的地盘，而且他们不是只有一个人，他们拥有一群人，看到钱汝君学堂岛学生接近，远远的他们就慢慢的聚集起来，在这个地方视野非常的良好，由于没有什么树木或者是高山阻挡着他们，几乎可以看到辽阔的地方。
有人接近，接近的不是一个人，而是一群人那着么多人就非常显眼了，所以他们也没有管这最接近的人，他们认不认识有没有交往关系，只要是他们族群的人，就必须出面。
所以许多人放下自己手边的活就往那边集合，而女人和小孩就带着牲畜往安全的地方撤离，对他们来说，女人和小孩代表，这是他们的未来。
这个时代想要把小孩养大，真的是太困难了。
所
其实站在这个位置，钱汝君的确有办法为全世界着想，而她的一举一动都牵涉到很多人的生命，已经不是社会底层的人。
不过如果单独的来看钱汝君又不会做什么特别的事情，她的力量来自于她能够指挥学堂岛学生，而学堂岛学生拥有许多，可以在这个时代改变人们生活的力量，就像眼前的这一群人，由于文良的建议，钱汝君已经决定同意学堂岛学生，让他们改变一下自己的生活模式，或许让他们跟汉人建立了通商管道，进而汉化，并且让这个地方承认大汉的统治，或许也是一个好方法。
毕竟在这个时代，人们对于高等的文化是具有归化的向往。
归属于高等文化，而不是当一个小部落小族群，不稳定的存在，对人们来说是一件重要的事情。
进入了高等文化，他们将可以拿到更好的生活物资，即使他们为了这些生活物资必须付出时常战斗的代价，但是对于这些族群的人来的领导者来说，他们打架又不是靠自己打，靠的是他们手下的，而他们手下帮他们打架，让他们可以提升自己生活的品质，对他们来说不是一件不好的事情。
其实让学堂岛在这个地方帮助牧民对，对他们来说跟在婆罗洲帮助那些岛国的人民来说没有什么差别。
钱汝君之所以担心，是因为牧民的侵略性远比南方岛屿上的人来的强，对于那些生活非常舒适的人，他们其实没有太大的愿望去外面拼搏，因为在他们的环境里，他们可以有悠闲的时间，来寻找食物。
之所以他们人口没有办法，随着食物的量快速成长，是因为那个地方，老天爷给他们的瘴疠之气，让他们的生命受到一些折磨，常常大部分生的孩子都会死掉，所以他们的人数一直维持在比较低的情况之下，除非医疗设施改善，医疗设施的改善在后世是可能进行的，但是在这一次，如果没有钱汝君还有婆罗洲的学堂岛学生介入，他们永远也没有办法减少人口的损失，不过在一开始钱汝君就规定了，他们在生小孩的时候只能够生两胎，顶多如果孩子有毁损，在一个规定的人口圈里，他们可以选择能不能生第三胎。
而这一个能不能生孩子是在一个人口区树里面去计算的，所以钱汝君为了让他们的人口不要快速的增加，做了非常多的限定，钱汝君发觉，如果世界要像她想象中的那样前进，她就不得不给这个世界很多的规则，这些规则在很多人的面前看起来其实是莫名其妙。
钱汝君知道她为什么要定这样的规则，对于那些孩子死掉，但是再也没有生育能力的人来说，孩子可以给别人生，但是却不是他们的孩子，他们可能会非常的可怜。
但是钱汝君也给他们一个机会，就是如果他们好好的缴税成为城市里面的居民，到了老的时候，他们可以享受到国家的福利。
国家将来会负责照顾他们，当他们行动不良的时候，家里没有人可以照顾的情况之下，国家会接手。
事实上，就算有人照顾的情况之下，往往也会给家里带来负担，所以国家在家人的请求之下还是会出手，所以钱汝君在婆罗洲建立的城市其实已经有金麦城的影子，而这些规划其实在金麦城都已经实施，只不过金麦城现在的人都还没有到老。
老到不能动的老人，真的不能动的老人其实是非常少的，甚至很多人原本是不能动了，结果在金麦城生活一段时间，又开始变成能动，而且非常健康的情况，所以这些不能动的老人之所以不能动，是因为他们身上的营养不良，没有办法让他们获得足够的养分，而一个老人由于没有工作能力，家里一般也不会给他们足够的食物，所以越是富裕人家的老人，生活得越幸福，越是贫穷困苦人家的老人生活得越不幸。
钱汝君如果在后世，她将会是贫苦的老人，所以她对于贫苦的老人特别的珍惜。
第九九四章 人多和人少的差别
“你们是从哪里来的？”
对于学堂岛学生的到来，远远的牧民就喊出声音来，可以看得出他们非常警戒。
“我是来旅游的，身边也带了一些商品来做交易，你们这个地方有什么好玩的？”
跟之前在帕米尔，也就是葱岭遇到的唯一的人不一样，他们对钱汝君一行人就显得有底气多了。
因为大草原是他们的地盘，而且他们不是只有一个人，他们拥有一群人，看到钱汝君学堂岛学生接近，远远的他们就慢慢的聚集起来，在这个地方视野非常的良好，由于没有什么树木或者是高山阻挡着他们，几乎可以看到辽阔的地方。
有人接近，接近的不是一个人，而是一群人那着么多人就非常显眼了，所以他们也没有管这最接近的人，他们认不认识有没有交往关系，只要是他们族群的人，就必须出面。
所以许多人放下自己手边的活就往那边集合，而女人和小孩就带着牲畜往安全的地方撤离，对他们来说，女人和小孩代表，这是他们的未来。
这个时代想要把小孩养大，真的是太困难了。
所
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