科举出仕（士） 第56节(1/3)
不清楚出题人的意图，是答题的大忌。可是现在黎池他必须承认，他完全揣测不到出题人的心思。
不知道皇帝为什么会出这道题，就无法规避他的忌讳；不知道皇帝内心更倾向于谁做储君，也不能将那人身上的特质提炼出来进行作答……
这些所有信息，黎池都不知道。
不过，黎池还是知道一点的。那就是通过贞文帝上位后这些年来的政令政策，可以看出贞文帝是一位颇有雄才大略的皇帝。
有雄才大略的皇帝，并不意味着他就仁和宽容，他还可能是杀伐果断的。又或者帝王心思莫测，两者皆有。
无法准确地猜测贞文帝的性格，但是有一点是肯定的：雄才大略的皇帝，必然不会喜欢别人拿他当庸人去糊弄。
或许黎池对贞文帝估计有误，但他决定将贞文帝假设成一位厌恶别人糊弄的皇帝。事实上，任何一位皇帝，都厌恶别人糊弄他，区别只在与皇帝本人是否能知道别人是在糊弄他。
所以，黎池将贞文帝假设成一位，厌恶别人糊弄、且能知道别人是否是在糊弄他的皇帝。
既然如此，那么写一篇中庸文章的想法就不可行了。
引经据典对皇帝歌功颂德，最后表示您乃千古一帝、您乃百世难遇的明君，关于储君的事，您乾坤独断即可！
这样的一篇中庸文章，黎池写得出来，且还能写的比大多数人都更加花团锦簇，准保能把皇帝夸上天。
但这样的文章是不可行的。
既然贞文帝是一位有雄才大略的皇帝，这种歌功颂德的文章怕是都听腻了，也或许他根本不喜欢听这样的歌颂。
抛开贞文帝可能不喜欢的因素之外，黎池本身也已经不能这样做了。
参加科举以来，黎池的策问文章都是走的语言精炼、观点精辟的务实风格。
甚至府试时，他的那篇‘因地制宜‘就已经入了贞文帝的耳，现在大燕四地边陲就正在实施这个政策思想。这个政策实施后，真实的情况如何并不知道，黎池也没亲眼去瞧过，只是据说效果显著。
之后的院试、乡试和会试，黎池的策问文章也都贯彻了他的务实风格，文中都提出了具体的、有可行性的对策措施。
若是现在殿试，黎池陡然换了风格，去写词藻华丽、没实质内容的歌功颂德的文章……那他‘务实君子’的人设也就完全崩了
而且，如果连‘连中五元‘的他，都去写中庸文章了……要是惹得贞文帝一个暴怒，到时他别说什么状元、什么六元及第，或许降到同进士行列都有可能。
所以，殿试的这道‘储君三问‘试题，其他人都能以中庸文章作答，就他黎池不能！
黎池必须要写有些干货的文章。
……
黎池决定了写有干货的文章，却还不敢动笔，就连草稿都不敢打。万一草稿时有什么不当言语，到时落入某些人手中，就又是一桩事。
毕竟储君这个话题，实在太敏感。
黎池准备先在心里有个腹稿之后，再去打草稿列大纲和细纲。
第一问，何人可为储君？
当然不是让考生指出具体某个皇子来，说他可为储君。
这个问题换个问法，就是什么样的人堪为储君。
自古立储君，有‘立嫡‘、‘立长‘和‘立贤‘三种。
当今皇后无亲生皇子，立嫡不用考虑。
立长，即年长优先。黎池是黎右侍郎黎镜的族人，而黎镜又是大皇子阵营的人，按理说黎池应该支持‘立长‘。
但是，先不说黎池已经算是赵俭阵营的人了，就是抛开这些不说，黎池本人就单纯地不想站大皇子阵营。
因为大皇子之前的手段，实在有些小家子气。相比起来，黎池还是觉得赵俭这人更加适合当一个皇帝，不缺心计，却又心胸宽阔能容人。
所以这第一问：何人可为储君，黎池的答案是‘贤者可为储君‘。
这里的这个‘贤‘字，黎池打算将他引申开来，解释为‘贤能‘，即有能力、有实力。
而实力，就能够包括很多了。性格方面，仁和宽容的同时又要能杀伐果断；语言表达方面，不说能言善辩，但至少不能木讷，要能够表达自己的观点、要能够说服朝臣；身体条件方面，要身强体壮能担得起一国社稷的重担……
……
第二问，储君当如何选拔？
这个问题，必然是不能回答成‘百臣举荐、百姓信服‘这样子的。
如果这样回答，皇帝看到了不得气死？怎么！想将朕给架空吗？
黎池忽然想起前世历史中惨烈的‘九龙夺嫡‘，最终的胜出者雍正帝有感手足相残的惨烈，于是设立了‘秘密立储制‘。皇帝生前将继承人的人选写下后，放在‘正大光明‘牌匾后面，等皇帝死后再由顾命大臣取出，拥簇新皇登基。
或许，这个选拔制度可以借鉴借鉴？
秘密立储制，能避免皇子之间为争夺皇位而发生残酷争斗，又能避免皇子间结党营私形成权力集团，能够有效地稳定政局。
或许现在已经形成的以皇子为中心的权力集团，会对这个秘密立储制不满。但皇帝本人
不知道皇帝为什么会出这道题，就无法规避他的忌讳；不知道皇帝内心更倾向于谁做储君，也不能将那人身上的特质提炼出来进行作答……
这些所有信息，黎池都不知道。
不过，黎池还是知道一点的。那就是通过贞文帝上位后这些年来的政令政策，可以看出贞文帝是一位颇有雄才大略的皇帝。
有雄才大略的皇帝，并不意味着他就仁和宽容，他还可能是杀伐果断的。又或者帝王心思莫测，两者皆有。
无法准确地猜测贞文帝的性格，但是有一点是肯定的：雄才大略的皇帝，必然不会喜欢别人拿他当庸人去糊弄。
或许黎池对贞文帝估计有误，但他决定将贞文帝假设成一位厌恶别人糊弄的皇帝。事实上，任何一位皇帝，都厌恶别人糊弄他，区别只在与皇帝本人是否能知道别人是在糊弄他。
所以，黎池将贞文帝假设成一位，厌恶别人糊弄、且能知道别人是否是在糊弄他的皇帝。
既然如此，那么写一篇中庸文章的想法就不可行了。
引经据典对皇帝歌功颂德，最后表示您乃千古一帝、您乃百世难遇的明君，关于储君的事，您乾坤独断即可！
这样的一篇中庸文章，黎池写得出来，且还能写的比大多数人都更加花团锦簇，准保能把皇帝夸上天。
但这样的文章是不可行的。
既然贞文帝是一位有雄才大略的皇帝，这种歌功颂德的文章怕是都听腻了，也或许他根本不喜欢听这样的歌颂。
抛开贞文帝可能不喜欢的因素之外，黎池本身也已经不能这样做了。
参加科举以来，黎池的策问文章都是走的语言精炼、观点精辟的务实风格。
甚至府试时，他的那篇‘因地制宜‘就已经入了贞文帝的耳，现在大燕四地边陲就正在实施这个政策思想。这个政策实施后，真实的情况如何并不知道，黎池也没亲眼去瞧过，只是据说效果显著。
之后的院试、乡试和会试，黎池的策问文章也都贯彻了他的务实风格，文中都提出了具体的、有可行性的对策措施。
若是现在殿试，黎池陡然换了风格，去写词藻华丽、没实质内容的歌功颂德的文章……那他‘务实君子’的人设也就完全崩了
而且，如果连‘连中五元‘的他，都去写中庸文章了……要是惹得贞文帝一个暴怒，到时他别说什么状元、什么六元及第，或许降到同进士行列都有可能。
所以，殿试的这道‘储君三问‘试题，其他人都能以中庸文章作答，就他黎池不能！
黎池必须要写有些干货的文章。
……
黎池决定了写有干货的文章，却还不敢动笔，就连草稿都不敢打。万一草稿时有什么不当言语，到时落入某些人手中，就又是一桩事。
毕竟储君这个话题，实在太敏感。
黎池准备先在心里有个腹稿之后，再去打草稿列大纲和细纲。
第一问，何人可为储君？
当然不是让考生指出具体某个皇子来，说他可为储君。
这个问题换个问法，就是什么样的人堪为储君。
自古立储君，有‘立嫡‘、‘立长‘和‘立贤‘三种。
当今皇后无亲生皇子，立嫡不用考虑。
立长，即年长优先。黎池是黎右侍郎黎镜的族人，而黎镜又是大皇子阵营的人，按理说黎池应该支持‘立长‘。
但是，先不说黎池已经算是赵俭阵营的人了，就是抛开这些不说，黎池本人就单纯地不想站大皇子阵营。
因为大皇子之前的手段，实在有些小家子气。相比起来，黎池还是觉得赵俭这人更加适合当一个皇帝，不缺心计，却又心胸宽阔能容人。
所以这第一问：何人可为储君，黎池的答案是‘贤者可为储君‘。
这里的这个‘贤‘字，黎池打算将他引申开来，解释为‘贤能‘，即有能力、有实力。
而实力，就能够包括很多了。性格方面，仁和宽容的同时又要能杀伐果断；语言表达方面，不说能言善辩，但至少不能木讷，要能够表达自己的观点、要能够说服朝臣；身体条件方面，要身强体壮能担得起一国社稷的重担……
……
第二问，储君当如何选拔？
这个问题，必然是不能回答成‘百臣举荐、百姓信服‘这样子的。
如果这样回答，皇帝看到了不得气死？怎么！想将朕给架空吗？
黎池忽然想起前世历史中惨烈的‘九龙夺嫡‘，最终的胜出者雍正帝有感手足相残的惨烈，于是设立了‘秘密立储制‘。皇帝生前将继承人的人选写下后，放在‘正大光明‘牌匾后面，等皇帝死后再由顾命大臣取出，拥簇新皇登基。
或许，这个选拔制度可以借鉴借鉴？
秘密立储制，能避免皇子之间为争夺皇位而发生残酷争斗，又能避免皇子间结党营私形成权力集团，能够有效地稳定政局。
或许现在已经形成的以皇子为中心的权力集团，会对这个秘密立储制不满。但皇帝本人
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