第70节(2/3)
么与旁人说过话，只是专注玉襄——他很会伺候人。
虽然都是按照照顾达官贵人，而不是修道真君的标准——因为一开始毗沙摩也不知道修道之人的标准，但他一旦学会，便改进的极快。人人都看在眼中，即便是罗子春，都不得不承认他的妥帖仔细，认真用心，仿佛整个世界，都是围绕着玉襄转动的。
罗子春甚至有一次过来说“师妹，他虽然出身不好，但心性倒是纯良，出淤泥而不染……你考虑过收他为徒吗？”
当时玉襄被他一句“心性纯良”给惊的好半天说不出话来，瞪大了眼睛看着罗子春，一句话没说的把他瞪走了。
而沧州的疑案很快便有了结果——跟魔教没多少关系，是只误入歧途的蛇
妖。
妖族的修行功法良莠不齐，更没有完整的传承体系，大多都是自行摸索的野路子。有崇尚整天吸收日月精华的流派，也有人觉得人为万物灵长，修行一个个那么厉害，那么根据吃什么补什么的原理，吃人一定是有益修行的大补之法。
从中还衍生出了各种流派，比如只吃小孩的，觉得小孩最“纯”；只吃未婚少女的，觉得少女比小孩更“纯”；只吃身体特定部位有痣的；只吃浅色眼眸的；只吃头发自然卷的等等等等……
这种妖怪作恶最多，倒不是因为天性狠毒，而是因为比较蠢。
不过，毒鸡汤说的好，蠢就是最大的恶。
但让玉襄意外的是，那条蛇妖也不知道是何方神兽，竟然能在七八位修士的围攻下逃走，隐匿住了身形，就此失去了踪迹。
作者有话要说 感谢为我投出霸王票或灌溉营养液的小天使哦~
感谢投出[地雷]的小天使llll、九川朔水、拒绝40米大长刀、 1个；
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24461137 34瓶；离悠 20瓶；辣鸡怕辣 18瓶；sheenagh 10瓶；周某人、招财猫、蓝玉生 5瓶；山楂树下的阿哥 3瓶；寒月 2瓶；兰亭、橘子味的猫丶 1瓶；
非常感谢大家对我的支持，我会继续努力的！
第七十四章
是她的错觉吗？
玉襄心想, 总觉得和魔教有关的蛇，似乎很多的样子——那个青叶还是竹叶老祖、那个在石者山上看守灵兽们的半人半蛇的修士、还有那个带队前往上阳门问责的女蛇妖……
她见过的魔教中人其实不多, 现在一想, 除了白秋寒外，却几乎都是蛇族。
现在, 又出现了一条在沧州作恶的蛇妖。
是魔教有什么与蛇有关的传统，还是现任魔教教主的个人喜好……？
玉襄被安排前往西南方向搜查，一路上, 她都在思考现在所有事件出现的意义——沧州的魔教教主，显然与伏凌不是一个时代的人, 因为在正常的时间线上, 伏凌这么大的时候，魔教教主已经是如日中天。
那么她现在所接触到的一切，应当不是师尊的幻境，而是毗沙摩的——
而幻境里反应出来的一切，都是当事人印象深刻的记忆, 而不会是鸡毛蒜皮的小事。
蛇妖、孩童失踪、仍是凡人，尚未踏入修行之路，被“情人”鞭打, 关在柴房里的魔教教主……
这一切一定都是有联系的。
是那蛇妖与毗沙摩有关？
还是他与孩童失踪有关？
又或者脑洞大开一点，是那蛇妖重伤之后遇见了毗沙摩, 被他所救，然后带着他走上了修道之路？
当然，也有可能, 这些事情与毗沙摩没有关系，只是另一件令他印象深刻的事件的背景板？两件事情只是恰好同时发生？
比如说，也许毗沙摩印象深刻的是，他在原本的岁月里，并没有被玉襄带走，而是被送去服侍了那位大人？而服侍那位大人的时期，正好沧州很多孩童失踪，蛇妖作乱？
这也不是不可能，可是能够作为证据的线索，还是太少了。尽管在幻境中，随着时间流逝，所有的答案都会自动浮现出来，玉襄却不想什么都不做的就这么等着。
她搜索着任何可疑的痕迹，观察着毗沙摩的言行举止，想要知道他身上是否存在着什么以后可以用得上的弱点，但时常因为他的侧脸与白秋寒太过相似，而忍不住愣神。
另外，作为修真者，她可一日千里，不吃不喝，水火不侵，但毗沙摩如今是凡人之躯，脆弱的叫她不得不小心注意，才能保证自己不会太过疏忽，就把他给“养”死了。
玉襄没有虐待人的癖好，出于最基本的人道主义考虑，每隔一段时间，她都会停下休息，但她实在不大了解凡人的身体，能够承担多少运动量，而毗沙摩又一贯很能忍耐，这就导致他在晕过去一次之后，玉襄就不得不频频回首，看他在身后跟着的状态是否已经快要抵达极限，他却又一声不吭。
这一次，他们正好走到了一条溪流旁边，玉襄转过身来，看着身后跟着自己已经走了一天一夜，休息了一晚上，今天又走了将近好几个时辰，而神色苍白，满头大汗的少年，一面心中忍不住自我评判是不是有些过分，一面又觉得，对魔教教主不用太好道“坐下。”
虽然都是按照照顾达官贵人，而不是修道真君的标准——因为一开始毗沙摩也不知道修道之人的标准，但他一旦学会，便改进的极快。人人都看在眼中，即便是罗子春，都不得不承认他的妥帖仔细，认真用心，仿佛整个世界，都是围绕着玉襄转动的。
罗子春甚至有一次过来说“师妹，他虽然出身不好，但心性倒是纯良，出淤泥而不染……你考虑过收他为徒吗？”
当时玉襄被他一句“心性纯良”给惊的好半天说不出话来，瞪大了眼睛看着罗子春，一句话没说的把他瞪走了。
而沧州的疑案很快便有了结果——跟魔教没多少关系，是只误入歧途的蛇
妖。
妖族的修行功法良莠不齐，更没有完整的传承体系，大多都是自行摸索的野路子。有崇尚整天吸收日月精华的流派，也有人觉得人为万物灵长，修行一个个那么厉害，那么根据吃什么补什么的原理，吃人一定是有益修行的大补之法。
从中还衍生出了各种流派，比如只吃小孩的，觉得小孩最“纯”；只吃未婚少女的，觉得少女比小孩更“纯”；只吃身体特定部位有痣的；只吃浅色眼眸的；只吃头发自然卷的等等等等……
这种妖怪作恶最多，倒不是因为天性狠毒，而是因为比较蠢。
不过，毒鸡汤说的好，蠢就是最大的恶。
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她见过的魔教中人其实不多, 现在一想, 除了白秋寒外，却几乎都是蛇族。
现在, 又出现了一条在沧州作恶的蛇妖。
是魔教有什么与蛇有关的传统，还是现任魔教教主的个人喜好……？
玉襄被安排前往西南方向搜查，一路上, 她都在思考现在所有事件出现的意义——沧州的魔教教主，显然与伏凌不是一个时代的人, 因为在正常的时间线上, 伏凌这么大的时候，魔教教主已经是如日中天。
那么她现在所接触到的一切，应当不是师尊的幻境，而是毗沙摩的——
而幻境里反应出来的一切，都是当事人印象深刻的记忆, 而不会是鸡毛蒜皮的小事。
蛇妖、孩童失踪、仍是凡人，尚未踏入修行之路，被“情人”鞭打, 关在柴房里的魔教教主……
这一切一定都是有联系的。
是那蛇妖与毗沙摩有关？
还是他与孩童失踪有关？
又或者脑洞大开一点，是那蛇妖重伤之后遇见了毗沙摩, 被他所救，然后带着他走上了修道之路？
当然，也有可能, 这些事情与毗沙摩没有关系，只是另一件令他印象深刻的事件的背景板？两件事情只是恰好同时发生？
比如说，也许毗沙摩印象深刻的是，他在原本的岁月里，并没有被玉襄带走，而是被送去服侍了那位大人？而服侍那位大人的时期，正好沧州很多孩童失踪，蛇妖作乱？
这也不是不可能，可是能够作为证据的线索，还是太少了。尽管在幻境中，随着时间流逝，所有的答案都会自动浮现出来，玉襄却不想什么都不做的就这么等着。
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另外，作为修真者，她可一日千里，不吃不喝，水火不侵，但毗沙摩如今是凡人之躯，脆弱的叫她不得不小心注意，才能保证自己不会太过疏忽，就把他给“养”死了。
玉襄没有虐待人的癖好，出于最基本的人道主义考虑，每隔一段时间，她都会停下休息，但她实在不大了解凡人的身体，能够承担多少运动量，而毗沙摩又一贯很能忍耐，这就导致他在晕过去一次之后，玉襄就不得不频频回首，看他在身后跟着的状态是否已经快要抵达极限，他却又一声不吭。
这一次，他们正好走到了一条溪流旁边，玉襄转过身来，看着身后跟着自己已经走了一天一夜，休息了一晚上，今天又走了将近好几个时辰，而神色苍白，满头大汗的少年，一面心中忍不住自我评判是不是有些过分，一面又觉得，对魔教教主不用太好道“坐下。”
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