我们的1654 第363节(3/3)
出现有云团但不降水或降水极少的现象。
这时，如果通过人工方式向云团中播撒人工冰核进行催化，促使云团产生凝结或凝华的冰水转化过程，再借助水滴的自然碰拼，就能达到人工催降雨水或使降雨量增大的目的。
汉唐集团的人工降雨作业就是利用这一原理进行的。
这次火箭人工降雨作业的目标是冷云团，它们的云底一般离地面有500至800米高，厚度有好几公里甚至十几公里。
正常情况下，汉唐集团的火箭弹有效射程为3公里左右，这就有些不够用了，但是，汉唐集团可以专门加工，使它变成七八公里，各种费用都有人先付了。
在那火箭弹里，每枚含碘化银大约能有15克，它从地面发射钻入冷云团后，进入云端爆炸播撒，可以影响五六平方公里范围内的云团，成功催降它几十万吨的雨水。
但是这里要有天气条件。
云团的存在是作业的前提，但有云不一定能成功作业，它还需要同时满足更多具体的天气条件：丰富的水汽、强热对流。
只有在这一种天气条件下，当地实施人工降雨作业才可能有效果，否则即使作业也是白搭。
也就是说，选择在何时何地进行人工增雨作业，仍然要视天气条件进行，它在较大程度上仍受制于天，无法任性行动。
汉唐集团把相关的降雨设备带到了闽南。
永胜伯郑彩看到那些所谓的设备，只用四匹骡子就全部驮运了，一共才四枚火箭，比配备军中的火箭大不了多少。
这些就要一万两白银？
也许是永胜伯郑彩脸面上露出些不屑吧，一个自称姓铁的技术员把墨镜推到了额头上，像凭空长出一双吓人的大眼睛。
他说：“告诉你永胜伯，这可是我们发明的，这个时空最精密的火箭了，两百年后都造不出。”
一个姓潘的技术员不自觉地靠上了铁技术员的胳膊说：“是喽，只是天气窗口合适，十分钟就下雨了！”
第四百七十三章 人类第一次人工降雨
汉唐集团要炸天降雨的消息确实把整个闽南吓呆了。
如果说有传闻汉唐集团有人能在天上飞，那么好吧，真有人看见过，那是因为他们弄了巨大的物件来当翅膀的，是在空中飞行，不是上天。
明大陆的古人对其头顶上的天（星）空，有着独特的认识，并在这独特认识的基础上形成了独特的一门学说——“天学”。
“天学”虽以各种天体的运行情况作为观测和研究对象，但并非以揭示天体运行规律作为最终目的，而是以研究天体运行情况为载体为出发点，最终是以其展示的“天象”为依据，来决定或预知人事的安排和进退。
这种“天学”的哲学理论基础就是人们熟知的明大陆传统文化中的“天人合一”和“天人感应”观念。
在对天的敬畏中，古人处处将人事与天象对应起来，对天象进行直接和间接的模仿，以为只有法天而行才能得到天的保佑和庇护。
这时，如果通过人工方式向云团中播撒人工冰核进行催化，促使云团产生凝结或凝华的冰水转化过程，再借助水滴的自然碰拼，就能达到人工催降雨水或使降雨量增大的目的。
汉唐集团的人工降雨作业就是利用这一原理进行的。
这次火箭人工降雨作业的目标是冷云团，它们的云底一般离地面有500至800米高，厚度有好几公里甚至十几公里。
正常情况下，汉唐集团的火箭弹有效射程为3公里左右，这就有些不够用了，但是，汉唐集团可以专门加工，使它变成七八公里，各种费用都有人先付了。
在那火箭弹里，每枚含碘化银大约能有15克，它从地面发射钻入冷云团后，进入云端爆炸播撒，可以影响五六平方公里范围内的云团，成功催降它几十万吨的雨水。
但是这里要有天气条件。
云团的存在是作业的前提，但有云不一定能成功作业，它还需要同时满足更多具体的天气条件：丰富的水汽、强热对流。
只有在这一种天气条件下，当地实施人工降雨作业才可能有效果，否则即使作业也是白搭。
也就是说，选择在何时何地进行人工增雨作业，仍然要视天气条件进行，它在较大程度上仍受制于天，无法任性行动。
汉唐集团把相关的降雨设备带到了闽南。
永胜伯郑彩看到那些所谓的设备，只用四匹骡子就全部驮运了，一共才四枚火箭，比配备军中的火箭大不了多少。
这些就要一万两白银？
也许是永胜伯郑彩脸面上露出些不屑吧，一个自称姓铁的技术员把墨镜推到了额头上，像凭空长出一双吓人的大眼睛。
他说：“告诉你永胜伯，这可是我们发明的，这个时空最精密的火箭了，两百年后都造不出。”
一个姓潘的技术员不自觉地靠上了铁技术员的胳膊说：“是喽，只是天气窗口合适，十分钟就下雨了！”
第四百七十三章 人类第一次人工降雨
汉唐集团要炸天降雨的消息确实把整个闽南吓呆了。
如果说有传闻汉唐集团有人能在天上飞，那么好吧，真有人看见过，那是因为他们弄了巨大的物件来当翅膀的，是在空中飞行，不是上天。
明大陆的古人对其头顶上的天（星）空，有着独特的认识，并在这独特认识的基础上形成了独特的一门学说——“天学”。
“天学”虽以各种天体的运行情况作为观测和研究对象，但并非以揭示天体运行规律作为最终目的，而是以研究天体运行情况为载体为出发点，最终是以其展示的“天象”为依据，来决定或预知人事的安排和进退。
这种“天学”的哲学理论基础就是人们熟知的明大陆传统文化中的“天人合一”和“天人感应”观念。
在对天的敬畏中，古人处处将人事与天象对应起来，对天象进行直接和间接的模仿，以为只有法天而行才能得到天的保佑和庇护。