第512章 【未来属于中国】(2/3)
:古代中国的大一统文化思想
第二章：世界的重新组合与中国文明（二战及二战过后）
第三章：冷战之思考与全球化时代的到来
第四章：当代中国与世界顶尖强国的差距
第五章：年轻中国的觉醒
第六章：未来属于中国
如果像《中国可以说不》一样，不讲逻辑，全凭狂想，瞎鸡儿写，陆坤完全可以让南国经济日报的主编代笔，五六个编辑校订，做到一两个月出版。
但这没有丝毫意义，将来说不定还要被查出来请代笔，脸面全无。
古代中国的大一统比较好写，陆坤花了小半个月就把第一章6万余字写完了。
儒教的政治思想（世界大同）就是古代文化最典型的代表。大同世界是在2000年前的儒教经典《礼记》中提出的，在此后的2000余年里，中国历史上多次表现出对大同世界的憧憬。
这种大同思想正是焕发中国热情的根本动力之一。
儒家思想作为统一中国的伟大源泉，表现在‘政治为民’的思想上，强调‘仁者无敌’。
与此同时，老庄的思想传统也会对现代化中国建设起到建设作用，重视自然、进行畜农业与工业平衡的经济形态建设，才是真正的可持续发展战略。
老庄思想包含一种自然法则思想，它是怀着信仰之心、顺应自然的生活，而不是动辄‘人定胜天’、‘征服自然’、“我必逆天”。
而在古代中国文明的动荡时代，外来佛教与中原文化的融合发展，也是中国古代文明的一极。
大乘佛教，中国的净土宗和禅宗扎根于民众之中的影响甚至尤甚于道家，佛教在衰微以后仍然长期影响着中国文化。
可以说，以儒教为中心，同时儒、佛、道三种思想浑然融合，是古代中国文明的主体，在直至今日的中国文明中依旧保持着强大的生命力。
陆坤是跳着写的，写完第一章之后，直接就跳到第五章了，因为前面需要查的历史资料太多，谬论错处也多，他可不敢轻易下笔。
年轻中国的觉醒分为三个部分。
发展迟缓的有利因素（即后发优势）：过度工业化的国家、或者说已经完成相当程度工业化的国家达到顶点时将会停滞或发展缓慢，其前途反而必然转为退缩的“超工业化”，这样迟缓就成了后来者的有利条件。因为迟缓方完全可以避免过度工业化所犯的错误，如环境污染、资源浪费、局部发展不平衡、人均收入差距大等问题，不会蒙受“超工业化”所带来的混乱，能够非常稳定地推进农工平衡发展的工业化。
中国人最质朴的勤劳与忍耐性：中国人民是世界上忍耐性最强的人民，当其他国家的人民想到今后十年时，中国人民却想到了今后一百年。中国人民本质上是不灭的人民，是不急不躁的人民。
中国第三世界的先导、代表和代言人的身份：中国的发展模式一方面能避免西方的过度工业化所带来的不均衡（南北问题）与弊害（环境污染、资源枯竭），同时克服传统的、前工业化、新石器时代的那种农二方式方面，成为第三世界的模范。
接下来一段时间，陆坤的日子变得无比痛苦，除了忙活生意上的事情外，还得时常书店图书馆到处跑，尤其是图书馆里概不外借的珍贵藏书股本，要不是他找了副校长作保，连翻阅都没资格，更别提外借了。
“累不累？”陆坤在前边跑着，转头发现小光头跟在后边，跟小狗似的吐着舌头，不禁有些无语。
“好热。”小光头抬手擦了擦脖子上的汗，涩声道。
“那没办法，赶紧走，图书馆里有风扇，待会儿你跟图书馆阿姨坐一块儿就成。”对于这个懂事听话的儿子，陆坤耐下性子，多表现一点慈父情怀，捏捏他胳膊上微微鼓起的肌肉微微调笑道，“夏天才好呢，你瞧你都练出肌肉来了。”
“诶，你放开......”小光头不爱让自个儿老子捏自己白白嫩嫩的胳膊，气呼呼甩开道，“爸爸你别想耍赖，说好了等你看完书了带我吃肯德基。”
“悲哀啊悲哀，光想着肯德基不想着爸爸了。”陆坤接连叹气。
“爸爸不要伤心，回家了我让妈妈给你做红烧肉。”小光头被唬住了，拽了拽自己老子的中裤裤管安慰道。
......
当晚，吃过晚饭，小光头趴在陆坤怀里，眼睛眨也不眨地盯着电视机播放的武侠电视剧。
陆坤把小光头往里怀扯了一把，不经意间发现他小手上系着一根红绳儿，不禁皱着眉头问道，“这是怎么回事儿？”
“外婆给我系的。”小光头低头瞧了一眼，回了一句又重新将注意力放回到正在播放的电视剧上。
陆坤扫视了一圈客厅，没看到丈母娘的影子。
刘丽萍倒是注意到这对父子的谈话，回了一句道，“老太太洗澡呢。那红绳儿是老太太求来的，说是给孩子系着保平安，我今天就跟老太太说过了，她非不听。”
陆坤皱着眉头不愿意再多说话。
他不迷信，向来是奉行我命由我不由天，什么都不信只信自己，哪怕是经历了重生这一遭，也依旧是如此。
第二章：世界的重新组合与中国文明（二战及二战过后）
第三章：冷战之思考与全球化时代的到来
第四章：当代中国与世界顶尖强国的差距
第五章：年轻中国的觉醒
第六章：未来属于中国
如果像《中国可以说不》一样，不讲逻辑，全凭狂想，瞎鸡儿写，陆坤完全可以让南国经济日报的主编代笔，五六个编辑校订，做到一两个月出版。
但这没有丝毫意义，将来说不定还要被查出来请代笔，脸面全无。
古代中国的大一统比较好写，陆坤花了小半个月就把第一章6万余字写完了。
儒教的政治思想（世界大同）就是古代文化最典型的代表。大同世界是在2000年前的儒教经典《礼记》中提出的，在此后的2000余年里，中国历史上多次表现出对大同世界的憧憬。
这种大同思想正是焕发中国热情的根本动力之一。
儒家思想作为统一中国的伟大源泉，表现在‘政治为民’的思想上，强调‘仁者无敌’。
与此同时，老庄的思想传统也会对现代化中国建设起到建设作用，重视自然、进行畜农业与工业平衡的经济形态建设，才是真正的可持续发展战略。
老庄思想包含一种自然法则思想，它是怀着信仰之心、顺应自然的生活，而不是动辄‘人定胜天’、‘征服自然’、“我必逆天”。
而在古代中国文明的动荡时代，外来佛教与中原文化的融合发展，也是中国古代文明的一极。
大乘佛教，中国的净土宗和禅宗扎根于民众之中的影响甚至尤甚于道家，佛教在衰微以后仍然长期影响着中国文化。
可以说，以儒教为中心，同时儒、佛、道三种思想浑然融合，是古代中国文明的主体，在直至今日的中国文明中依旧保持着强大的生命力。
陆坤是跳着写的，写完第一章之后，直接就跳到第五章了，因为前面需要查的历史资料太多，谬论错处也多，他可不敢轻易下笔。
年轻中国的觉醒分为三个部分。
发展迟缓的有利因素（即后发优势）：过度工业化的国家、或者说已经完成相当程度工业化的国家达到顶点时将会停滞或发展缓慢，其前途反而必然转为退缩的“超工业化”，这样迟缓就成了后来者的有利条件。因为迟缓方完全可以避免过度工业化所犯的错误，如环境污染、资源浪费、局部发展不平衡、人均收入差距大等问题，不会蒙受“超工业化”所带来的混乱，能够非常稳定地推进农工平衡发展的工业化。
中国人最质朴的勤劳与忍耐性：中国人民是世界上忍耐性最强的人民，当其他国家的人民想到今后十年时，中国人民却想到了今后一百年。中国人民本质上是不灭的人民，是不急不躁的人民。
中国第三世界的先导、代表和代言人的身份：中国的发展模式一方面能避免西方的过度工业化所带来的不均衡（南北问题）与弊害（环境污染、资源枯竭），同时克服传统的、前工业化、新石器时代的那种农二方式方面，成为第三世界的模范。
接下来一段时间，陆坤的日子变得无比痛苦，除了忙活生意上的事情外，还得时常书店图书馆到处跑，尤其是图书馆里概不外借的珍贵藏书股本，要不是他找了副校长作保，连翻阅都没资格，更别提外借了。
“累不累？”陆坤在前边跑着，转头发现小光头跟在后边，跟小狗似的吐着舌头，不禁有些无语。
“好热。”小光头抬手擦了擦脖子上的汗，涩声道。
“那没办法，赶紧走，图书馆里有风扇，待会儿你跟图书馆阿姨坐一块儿就成。”对于这个懂事听话的儿子，陆坤耐下性子，多表现一点慈父情怀，捏捏他胳膊上微微鼓起的肌肉微微调笑道，“夏天才好呢，你瞧你都练出肌肉来了。”
“诶，你放开......”小光头不爱让自个儿老子捏自己白白嫩嫩的胳膊，气呼呼甩开道，“爸爸你别想耍赖，说好了等你看完书了带我吃肯德基。”
“悲哀啊悲哀，光想着肯德基不想着爸爸了。”陆坤接连叹气。
“爸爸不要伤心，回家了我让妈妈给你做红烧肉。”小光头被唬住了，拽了拽自己老子的中裤裤管安慰道。
......
当晚，吃过晚饭，小光头趴在陆坤怀里，眼睛眨也不眨地盯着电视机播放的武侠电视剧。
陆坤把小光头往里怀扯了一把，不经意间发现他小手上系着一根红绳儿，不禁皱着眉头问道，“这是怎么回事儿？”
“外婆给我系的。”小光头低头瞧了一眼，回了一句又重新将注意力放回到正在播放的电视剧上。
陆坤扫视了一圈客厅，没看到丈母娘的影子。
刘丽萍倒是注意到这对父子的谈话，回了一句道，“老太太洗澡呢。那红绳儿是老太太求来的，说是给孩子系着保平安，我今天就跟老太太说过了，她非不听。”
陆坤皱着眉头不愿意再多说话。
他不迷信，向来是奉行我命由我不由天，什么都不信只信自己，哪怕是经历了重生这一遭，也依旧是如此。
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