第244章 资料之（二）(3/3)

明人，也是一个感性幸福的凡人，还是一个睿智的哲人。
    这便是浮士德。
    [参考文献]
    [1]杨武能，译.歌德文集(第2卷)[mj.河北教育出版社，1999.
    [2]朱光潜.诗论[m.北京出版社，2005.
    [3]方建移，章洁.大众传媒心理学[m.浙江大学出版社，2007.
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    第二篇：
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    《浮士德》的善恶冲突论
    尹振球
    歌德在《浮士德》中，以“善”与“恶”的冲突来观照世界的矛盾运动来观照人类的进化和人性的发展，建构了善与恶之间的三重冲突;至善与至恶、靡菲斯特与浮士德、浮士德自身的向善性与恶魔性，从而反映了他独特的世界观、历史观和人生价值观。本文试图对此作一些有限的探讨。
    诗剧《浮士德》的全部情节结构是建立在两次赌赛——天帝与魔鬼、魔鬼与浮士德一—的基础之上。与此前同一题材的民间传说故事和其它作家的创作相比较，歌德在有关《浮士德》情节结构的艺术构思上所进行的最重要的创造之一，就是在魔鬼与浮士德的赌赛之前，加上了天帝与魔鬼靡菲斯特的赌赛。在作为全剧正式开端的第一场《天上序幕》中，天帝与魔鬼用尘世凡人浮士德来进行了第一场赌赛。天帝是
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