第15节(2/4)
书插图上画的不大…一样， “童大哥，我记得太平天国的帽子似乎就是块布啊，再找个圈一箍，跟阿拉法特差不多那种…
…”
“那是平民老百姓或普通兵勇的帽子！这项帽子，在太平天国，只有王爷级别的人才有资格戴！”童国虎从张毅城手中取过帽子，指了指
帽顶内部， “你看这里！”
“这……这是什么……难道这就是卯术？”顺着童国虎的指点，张
毅城也发现帽子内部似乎有些猫腻，虽说帽子已经1日得不成样子了，但却依旧能从绢面的泥渍中隐约看出一些怪异的图案，乍一看倒是与道符有几分相像，仔细看却完全看不懂。
“差不多吧……”童国虎道， “这是一张卯符！”
第二十八章 李代桃僵
“知道为什么他们要把帽子做成黄色了吧？”童国虎诡异一笑。
“你是说，太平天国的人，一天到晚都要顶着个符过日子？’’张毅城有些哭笑不得，要说为了画符而把帽子做成跟符纸一样的黄色，这一点是可以理解的，按道术的原理，明黄色是最正的正阳色
，将符画在明黄色的材质上，有利于法力的发挥，当然在某些特殊时刻，符咒也可以画在非明黄色的材质上，例如墙上、衣服甚至石材上都可以，只不过没有画在黄色材质上的效果好，但作为一个活人
，一天到晚把符顶在脑袋顶上溜达，这未免也太恶搞了吧？
“不是所有人都这样，只有有些品阶的官员或贵人才戴这种帽子，你说的那种阿拉法特的帽子，只是平民老百姓效仿高官而己……”
“他们为什么要戴这种东西？难不成他们身上，都有什么邪门玩意？’’张毅城似乎有些不解。
毅城二萎，这么说！’’童国虎道，“你知道卯术的原理是什么吗？”张
“卯术，最初是一种以石料为载体的秘术……”说着，童国虎又在行李箱里一通乱翻，继而取出了一个小木匣，打开木匣，只见里面放着一方印章一样的东西，看材质应该是玉的， “这个东西，
叫‘卯方’，先汉之前，没有造纸术，绢丝的价格又很贵，所以这种秘术普遍采用石料为载体，就像这样！”说罢，童国虎将手中“卯方”递给了张毅城，“东
汉时期，造纸术发明，便有高人将这东西从石头上移植到了纸上，就是帽子里的‘卯’符！”
远在夏商时期，人们对阴阳五行的认识是十分模糊的，那一时期盛行的各类巫术，大部分只不过是懂得利用阴阳五行之中的某些固有的自然规律，却并不晓得其间的利害关系与胡乱应用的严重后果
，卯术便是在这种大背景之下诞生的一种原始巫术。在当时，人们认为人在生产生活中所遭遇的种种病痛与不幸，都是恶灵附身所致，若想避免生老病死摔跟头踩屎丢钱包之类倒霉事，只要想出一个办
法，让恶灵不敢附身就可以了，在这种错误认识的驱使下，一些民间术士便探索出了这么一种二百五办法：就是事先找一个不是很恶的恶灵附在身上，其余的恶灵就不会再往身上靠了，其手段有点类似
于现代的“疫苗”.但原理与疫苗却有着天壤之别，疫苗的原理是让身体自有的免疫系统对病毒产生抗体，而人对怨孽是没有所谓的免疫系统的，之所以这么干也能成功，完全是因为那东西自己的特性
使然——怨孽跟动物有些类似，都有很强的“领地”意识，只要一个人身上或某个物体之中已经有了一个怨孽，则轻易不会
有第二个附上去。
“我滴妈呀……’’听完童国虎的解释，张毅城差点喷出来，心想这帮古代人真是太彪悍了，怨孽附身这种事，放在现代躲都躲不及，这群爷竟然主动往身上招。
“你也知道，只有怨气大的怨孽才喜欢祸害人，而怨气小的怨孽，对活人并不感兴趣，所以就要用到这个！”童国虎拿着卯方晃了两晃。
“你是说，这东西能让没有怨气的怨孽附人的身子？”张毅城拿过卯方看了看，上面刻的乱七八糟完全不认识。
“可以这么理解！”童国虎道， “卯术的施术流程，大体上是先通过法阵人为制造一些人和怨孽之间的瓜葛，最后才用到这个，因为与当事人毫无恩怨的怨孽不可能长时间附在他身上，所以这东
西，就像用棍子挑着根萝卜骑驴，让驴会不停地追萝卜一样！其目的就是引着那些怨孽长期留在身上！如果你不想要了，只要把这个扔掉，怨孽便会自行离去！”
“呵呵，还挺方便……”张毅城看了看手里的卯方.似乎成色还挺新，
“童大哥，这东西是你从哪儿弄来的？古代的？”
“不，这是我自己做的！”童国虎一笑， “记得富康园的卯阵吗？这个卯方跟那个阵是一套的！”
按童国虎的说法，卯术并非像沧州那个杨庆胜说的那样，是专门“养煞”的邪术，相反的，从卯阵最初的功能来看，发明者的初衷似乎确实是想造福苍生从原理上分析，原始卯术的确也没什么太
大的危害，之所以到了后世以讹传讹都传成“养煞”的邪门法术了，完全是因为一些别
…”
“那是平民老百姓或普通兵勇的帽子！这项帽子，在太平天国，只有王爷级别的人才有资格戴！”童国虎从张毅城手中取过帽子，指了指
帽顶内部， “你看这里！”
“这……这是什么……难道这就是卯术？”顺着童国虎的指点，张
毅城也发现帽子内部似乎有些猫腻，虽说帽子已经1日得不成样子了，但却依旧能从绢面的泥渍中隐约看出一些怪异的图案，乍一看倒是与道符有几分相像，仔细看却完全看不懂。
“差不多吧……”童国虎道， “这是一张卯符！”
第二十八章 李代桃僵
“知道为什么他们要把帽子做成黄色了吧？”童国虎诡异一笑。
“你是说，太平天国的人，一天到晚都要顶着个符过日子？’’张毅城有些哭笑不得，要说为了画符而把帽子做成跟符纸一样的黄色，这一点是可以理解的，按道术的原理，明黄色是最正的正阳色
，将符画在明黄色的材质上，有利于法力的发挥，当然在某些特殊时刻，符咒也可以画在非明黄色的材质上，例如墙上、衣服甚至石材上都可以，只不过没有画在黄色材质上的效果好，但作为一个活人
，一天到晚把符顶在脑袋顶上溜达，这未免也太恶搞了吧？
“不是所有人都这样，只有有些品阶的官员或贵人才戴这种帽子，你说的那种阿拉法特的帽子，只是平民老百姓效仿高官而己……”
“他们为什么要戴这种东西？难不成他们身上，都有什么邪门玩意？’’张毅城似乎有些不解。
毅城二萎，这么说！’’童国虎道，“你知道卯术的原理是什么吗？”张
“卯术，最初是一种以石料为载体的秘术……”说着，童国虎又在行李箱里一通乱翻，继而取出了一个小木匣，打开木匣，只见里面放着一方印章一样的东西，看材质应该是玉的， “这个东西，
叫‘卯方’，先汉之前，没有造纸术，绢丝的价格又很贵，所以这种秘术普遍采用石料为载体，就像这样！”说罢，童国虎将手中“卯方”递给了张毅城，“东
汉时期，造纸术发明，便有高人将这东西从石头上移植到了纸上，就是帽子里的‘卯’符！”
远在夏商时期，人们对阴阳五行的认识是十分模糊的，那一时期盛行的各类巫术，大部分只不过是懂得利用阴阳五行之中的某些固有的自然规律，却并不晓得其间的利害关系与胡乱应用的严重后果
，卯术便是在这种大背景之下诞生的一种原始巫术。在当时，人们认为人在生产生活中所遭遇的种种病痛与不幸，都是恶灵附身所致，若想避免生老病死摔跟头踩屎丢钱包之类倒霉事，只要想出一个办
法，让恶灵不敢附身就可以了，在这种错误认识的驱使下，一些民间术士便探索出了这么一种二百五办法：就是事先找一个不是很恶的恶灵附在身上，其余的恶灵就不会再往身上靠了，其手段有点类似
于现代的“疫苗”.但原理与疫苗却有着天壤之别，疫苗的原理是让身体自有的免疫系统对病毒产生抗体，而人对怨孽是没有所谓的免疫系统的，之所以这么干也能成功，完全是因为那东西自己的特性
使然——怨孽跟动物有些类似，都有很强的“领地”意识，只要一个人身上或某个物体之中已经有了一个怨孽，则轻易不会
有第二个附上去。
“我滴妈呀……’’听完童国虎的解释，张毅城差点喷出来，心想这帮古代人真是太彪悍了，怨孽附身这种事，放在现代躲都躲不及，这群爷竟然主动往身上招。
“你也知道，只有怨气大的怨孽才喜欢祸害人，而怨气小的怨孽，对活人并不感兴趣，所以就要用到这个！”童国虎拿着卯方晃了两晃。
“你是说，这东西能让没有怨气的怨孽附人的身子？”张毅城拿过卯方看了看，上面刻的乱七八糟完全不认识。
“可以这么理解！”童国虎道， “卯术的施术流程，大体上是先通过法阵人为制造一些人和怨孽之间的瓜葛，最后才用到这个，因为与当事人毫无恩怨的怨孽不可能长时间附在他身上，所以这东
西，就像用棍子挑着根萝卜骑驴，让驴会不停地追萝卜一样！其目的就是引着那些怨孽长期留在身上！如果你不想要了，只要把这个扔掉，怨孽便会自行离去！”
“呵呵，还挺方便……”张毅城看了看手里的卯方.似乎成色还挺新，
“童大哥，这东西是你从哪儿弄来的？古代的？”
“不，这是我自己做的！”童国虎一笑， “记得富康园的卯阵吗？这个卯方跟那个阵是一套的！”
按童国虎的说法，卯术并非像沧州那个杨庆胜说的那样，是专门“养煞”的邪术，相反的，从卯阵最初的功能来看，发明者的初衷似乎确实是想造福苍生从原理上分析，原始卯术的确也没什么太
大的危害，之所以到了后世以讹传讹都传成“养煞”的邪门法术了，完全是因为一些别
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