第25节(2/4)
头子在江北，如果他们是旧识，有什么事情，杜青衣完全可以直接去找老头子，不用在我这里拐一个弯。
想到这里，我就有些警惕。但是杜青衣始终没有任何出奇的表情，她就象一个奶奶在望着自己的孙子一样，微微眯着眼睛，把我从上到下打量了好几遍。
“这个孩子，看上去性情很温顺，比卫八要强的多。”杜青衣饶有兴致的看了我半天：“温顺好，温顺好，不要学你的父亲，卫八是个炮仗。”
我也不知道该怎么回她的话，索性就不啰嗦那么多。不管对方有什么来意，她自己肯定会说出来，我不用费心去猜。
“我喜欢这个孩子，十三，给他见面礼。”
杜青衣身后那个看上去很悍的男人，绕过桌子，把两只很小的小盒子轻轻放在我面前。盒子的盖是透明的，一个盒子里是黄金打的金锁，上面刻着长命百岁四个字。另一个盒子里是一块玉，隔着盒子摸不到玉，但是一看就知道是老货，很温润，被人从坑里带出来之后，专门有人把玉养活了，玉质非常好。
我当时就明白了，杜青衣在饭桌上见我，然后又送了东西，这是一套老规矩，现在已经很少有人用了。这个老规矩背后的意思可以用一个成语来概括，先礼后兵。见面就送东西，代表她肯定有话要说，而且不希望我拒绝她的话。如果我拒绝，礼就变成兵了。
这个规矩是解放前盛行的，现在的人那里还用得着这么做。只有杜青衣这样辈分极老的人，才会记得这样的陈规，如果不是过去听老头子随意提过，我肯定也不知道这规矩的意思。
但是出乎我意料的是，杜青衣送了东西，之后就拄着拐杖由身后那个中年妇女搀扶起来，一步一步朝包房的门走去。她目不斜视，但是嘴里却在念叨，很象是在说给我听。
“这就是见面礼，就是见面礼，老规矩都过时了，谁都不肯用的......”
很快，杜青衣就离开了包房，直到她走远了之后，我还没明白过来。从头到尾，见面的时间不超过十分钟，杜青衣总共说了三句话。
“就这么走了？”我迟疑的看看桌上那两只小盒子，又看看小胡子：“她是什么意思？”
“说不清楚，但是你肯定也察觉出来了，杜青衣没有敌意。”小胡子拉开椅子站了起来：“我们也走。”
我和麻爹他们马上就离开了饭店，杜青衣究竟是什么来意，谁也说不准，但是她竟然能在这里准确的找到我，让我感觉不安。在麻爹强烈要求下，我们连夜就更换了住处。
这件事情仿佛就此完全结束了，我们更换了住处之后，接下来几天非常平静，再也没有人来搅扰。我自己猜测过，和小胡子，还有麻爹都私下议论过，却完全猜不透杜青衣此举的真实用意。
也就在这几天的时间里，小胡子把两卷羊皮书内的西夏文字转译成了汉字。因为我知道这两卷羊皮书的存在，所以小胡子也没瞒我，把翻译之后的汉字完整的拿给我看了一遍。
但是满篇的西夏文翻译出来之后，内容仍然显得非常晦涩，以我的水平，很难看懂。小胡子指出了一些阅读方向。
羊皮书里没有任何关于西夏铜牌的记载，但还是引起了我的兴趣。我也搞不清楚这到底算是一本什么样的典籍，内容很空泛，废话连篇，抛开这些没用的废话，整本书只记载了两件事情。
☆、第51章 两个要点
羊皮书被翻译成汉文，然后小胡子又把这些古文转变为白话文，我看的就比较直观了。其中很多零星的信息，我大概归纳了一下，重要的一共两点。
第一个要点，和宗教信仰有一些关系。党项人建立西夏以后，他们从一个居无定所的游牧民族变成了版图稳定中央集权的国家，和当时文化最先进的宋接壤。西夏的文化受到了周边国家的很大影响，尤其是宗教，虽然党项人很多本民族的风俗习惯被直接或者变相的保留下来，但其中最重要的宗教问题却发生了巨大的变化。
在建国之前，因为种种原因，党项人无法接触吸收当时占主导地位的例如佛教，道教，伊斯兰教等宗教，他们信奉苯教以及原始萨满教。建国之后，佛教，特别是藏传佛教迅速取代苯教，称为西夏传播最为广泛的宗教，西夏皇族的绝大部分成员都是佛教的忠实信徒。
和欧洲那些政教合一的国家不同，西夏人对待宗教的态度还是比较大度和开明的。佛教在西夏占据了主流的地位，但是一些其它的宗教并没有受到排斥。比如说，西夏开国皇帝的太子宁明就没有信奉占皇族信仰正统的佛教，他热衷于道教，跟随一个叫做路修篁的道士修习过辟谷术。
我看到这里的时候，心里就有一点点疑问，而且对羊皮书中的内容真实性有所怀疑。从那个时候到现在，好几百年过去了，如果这两卷羊皮书不是严谨的史料的话，那么这里面的内容就很可能是一些野史。野史只能听听，但是绝对不能信。
小胡子告诉我，羊皮书里的内容究竟是不是真的，需要考证。但是他觉得基本还是可信的，尤其是关于太子宁明的记载。一些史料中曾经说过，元昊问自己的太子，有关治国方针策略的问题。宁明就回答了一句话，莫善于寡欲。
想到这里，我就有些警惕。但是杜青衣始终没有任何出奇的表情，她就象一个奶奶在望着自己的孙子一样，微微眯着眼睛，把我从上到下打量了好几遍。
“这个孩子，看上去性情很温顺，比卫八要强的多。”杜青衣饶有兴致的看了我半天：“温顺好，温顺好，不要学你的父亲，卫八是个炮仗。”
我也不知道该怎么回她的话，索性就不啰嗦那么多。不管对方有什么来意，她自己肯定会说出来，我不用费心去猜。
“我喜欢这个孩子，十三，给他见面礼。”
杜青衣身后那个看上去很悍的男人，绕过桌子，把两只很小的小盒子轻轻放在我面前。盒子的盖是透明的，一个盒子里是黄金打的金锁，上面刻着长命百岁四个字。另一个盒子里是一块玉，隔着盒子摸不到玉，但是一看就知道是老货，很温润，被人从坑里带出来之后，专门有人把玉养活了，玉质非常好。
我当时就明白了，杜青衣在饭桌上见我，然后又送了东西，这是一套老规矩，现在已经很少有人用了。这个老规矩背后的意思可以用一个成语来概括，先礼后兵。见面就送东西，代表她肯定有话要说，而且不希望我拒绝她的话。如果我拒绝，礼就变成兵了。
这个规矩是解放前盛行的，现在的人那里还用得着这么做。只有杜青衣这样辈分极老的人，才会记得这样的陈规，如果不是过去听老头子随意提过，我肯定也不知道这规矩的意思。
但是出乎我意料的是，杜青衣送了东西，之后就拄着拐杖由身后那个中年妇女搀扶起来，一步一步朝包房的门走去。她目不斜视，但是嘴里却在念叨，很象是在说给我听。
“这就是见面礼，就是见面礼，老规矩都过时了，谁都不肯用的......”
很快，杜青衣就离开了包房，直到她走远了之后，我还没明白过来。从头到尾，见面的时间不超过十分钟，杜青衣总共说了三句话。
“就这么走了？”我迟疑的看看桌上那两只小盒子，又看看小胡子：“她是什么意思？”
“说不清楚，但是你肯定也察觉出来了，杜青衣没有敌意。”小胡子拉开椅子站了起来：“我们也走。”
我和麻爹他们马上就离开了饭店，杜青衣究竟是什么来意，谁也说不准，但是她竟然能在这里准确的找到我，让我感觉不安。在麻爹强烈要求下，我们连夜就更换了住处。
这件事情仿佛就此完全结束了，我们更换了住处之后，接下来几天非常平静，再也没有人来搅扰。我自己猜测过，和小胡子，还有麻爹都私下议论过，却完全猜不透杜青衣此举的真实用意。
也就在这几天的时间里，小胡子把两卷羊皮书内的西夏文字转译成了汉字。因为我知道这两卷羊皮书的存在，所以小胡子也没瞒我，把翻译之后的汉字完整的拿给我看了一遍。
但是满篇的西夏文翻译出来之后，内容仍然显得非常晦涩，以我的水平，很难看懂。小胡子指出了一些阅读方向。
羊皮书里没有任何关于西夏铜牌的记载，但还是引起了我的兴趣。我也搞不清楚这到底算是一本什么样的典籍，内容很空泛，废话连篇，抛开这些没用的废话，整本书只记载了两件事情。
☆、第51章 两个要点
羊皮书被翻译成汉文，然后小胡子又把这些古文转变为白话文，我看的就比较直观了。其中很多零星的信息，我大概归纳了一下，重要的一共两点。
第一个要点，和宗教信仰有一些关系。党项人建立西夏以后，他们从一个居无定所的游牧民族变成了版图稳定中央集权的国家，和当时文化最先进的宋接壤。西夏的文化受到了周边国家的很大影响，尤其是宗教，虽然党项人很多本民族的风俗习惯被直接或者变相的保留下来，但其中最重要的宗教问题却发生了巨大的变化。
在建国之前，因为种种原因，党项人无法接触吸收当时占主导地位的例如佛教，道教，伊斯兰教等宗教，他们信奉苯教以及原始萨满教。建国之后，佛教，特别是藏传佛教迅速取代苯教，称为西夏传播最为广泛的宗教，西夏皇族的绝大部分成员都是佛教的忠实信徒。
和欧洲那些政教合一的国家不同，西夏人对待宗教的态度还是比较大度和开明的。佛教在西夏占据了主流的地位，但是一些其它的宗教并没有受到排斥。比如说，西夏开国皇帝的太子宁明就没有信奉占皇族信仰正统的佛教，他热衷于道教，跟随一个叫做路修篁的道士修习过辟谷术。
我看到这里的时候，心里就有一点点疑问，而且对羊皮书中的内容真实性有所怀疑。从那个时候到现在，好几百年过去了，如果这两卷羊皮书不是严谨的史料的话，那么这里面的内容就很可能是一些野史。野史只能听听，但是绝对不能信。
小胡子告诉我，羊皮书里的内容究竟是不是真的，需要考证。但是他觉得基本还是可信的，尤其是关于太子宁明的记载。一些史料中曾经说过，元昊问自己的太子，有关治国方针策略的问题。宁明就回答了一句话，莫善于寡欲。
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