八月的虫洞(05)(2/2)

真如本来不动，因不守本性，一念不觉，遂起妄念，造业作福，轮回生死，倘一念觉悟，真心復得，恆守不变，不受轮回，名为成佛。
    这乃外道见解也，真如本体本来圆满现成不变不动。
    华严经说：譬如真如，恆守本性，无有变易。
    倘真如可有变易？则是生灭法矣。
    大乘起信论所阐明者为：真如缘起。只因四字，可以判定，此论乃外道偽作，偽託马鸣之名以行世何则？真如有缘起，不受薰染，倘有缘起，定有生灭，生灭之法，非佛法也。
    这一段是什么意思？]
    老伯说：[我们看溪流，上面十分湍急。
    我们真心去看，以为是沉静之处。
    极为寧静。
    我们看天空，白云幻化不停，有厚有薄，剎那变化，一生一灭，生生灭灭，遽升而慢慢灭去是眼所见，但以不生灭真心所见奈何如如不动也！动也是如如，灭也是如如。以为是一不灭地，世不是？
    如果以科学的眼光去探讨？溪溪底往往暗藏玄机，表面湍急，并不是沉静的？何有如如？
    因为不用真心去看！
    而是用生灭心去看。
    真心之物缘起。生生灭灭。
    真心看他，则如如。不随他而生生又灭灭。]
    杜立德问：[真如不缘起？缘起非真如？]
    [由于真心与妄心不二。妙就在此！]老伯说。
    [怎么说？]
    [不明心见性？心未开悟，则以妄心见世界。学习知性时，又以知识心科学心看世界，了悟佛性以后，便以真心看世界。]
    杜立德说：我懂了。
    就告辞而去。