天朝仙吏 第350节(1/2)
楚尘拿着木号牌，在道兵的指引下进入了其中一间临时搭建的考棚。
考棚中简简单单，只有一张蒲团，别无他物。
楚尘盘膝坐下，闭目，屏息凝神。
一阵天旋地转。
楚尘置身于一片云海之中。
眼前出现了五位身穿杏黄道袍的道人，有鹤发童颜，也有垂垂老者，也有平平无奇中年相，不一而足。
不过，每一位气息都相当强大，一看便知个个道行不浅，乃是有道真修。
“青州云林县都管楚尘。”
“晚辈在。”
为首鹤发童颜的道人慈眉善目，笑着点头，问道：
“你平日里治什么经？择选三本，我等出题考你。”
楚尘这些日子博览道经，什么《度人经》、《内观经》之类都有涉猎，不过若说最熟悉，还是许平道长一开始教授的经书。
“晚辈平日里诵读专研《三官经》、《清静经》、《道德真经》。”
一众考官面无表情点头。
“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。何解？”
鹤发童颜道人笑盈盈发问。
这段经文出自《道德经》，世人皆知，不过多有人曲解其意，不知老君话中真义。
楚尘略一琢磨，便道：
“万物资天地而生，天地无取于万物也。百姓仰圣人而治，圣人无假于百姓。犹刍狗因神明而成，神明无用刍狗也。”
“无用则无私，无私则无恩。是以天地无恩而大恩生，圣人不仁而大仁成。”
“故百姓不辞德于圣人，万物不谢生于天地。”
云台上的五位考官颇为满意地点头。
这道题不难，不过能清晰地将“天地与万物”“圣人与百姓”说清楚，道出了些许老君对道与自然，佐国治世的思想。
“不错！”
鹤发童颜道人只是抛砖引玉，出一道不难的题目试试楚尘的斤两，不会没有继续追问为难，点到即止。
算是保底送分题。
接下来，四位考官就不会那么客客气气了。
鹤发童颜道人左手第一位考官面容严肃，目光审视，开口发问：
“楚都管，人能常清静，天地悉皆归，何解？”
楚尘并没有被考官的审视目光吓到，反而心中一喜。
他最有自信的《清静经》终于来了。
“人能常清净，天地悉皆归”是《太上老君说常清净经》中非常重要的一句经文，阐述“常清净”于修仙长生的重要意义。
楚尘参悟道门各家高人《清静经》感悟，颇有心得。
这会，他从容不迫，思忖一会，答道：
“天地者，乃大道之子孙也；人物者，大道之苗裔也。太上言人能禀大道一之祖气，使身心之虚灵，神气之清静，如此能体其大道也，与天地合德。故天地自然而从顺，悉皆归依也。故曰人能常清静，天地悉皆归。”
众考官细细品味，有人点头，亦有人追问：
“常清静又为何物？”
楚尘一凛。
看来考核难度上来了，并不是照本宣科跟着师父过经就能顺利过关，而是需要相当的火候。
好在，他旁的道经造诣一般般，唯独在《清静经》下了一番苦功，造诣颇深。
面对考官的追问，丝毫不慌：
“常者，平常也。清者，万缘顿息也。静者，一念不生也。”
这回答，算是中规中矩。
不过，楚尘胸有成竹，滔滔不绝：
“能清静者，与太极同德，与天地同邻，与神道并行，修真之士清静无为，便可体大道真常之教，穷万物之性，清静久久，神与道俱，与天地为一。”
五位考官，包括慈眉善目的道人亦是连连点头，颇为满意。
原先那位提问的考官更是来了兴趣，考究的心思越发浓烈了，不依不饶，又追问道：
“贫道问你，我辈道人，又如何得常清静？”
楚尘脸上依旧不见慌乱之色：
“人能于每日行住坐卧，收其放心，存其良心，内不出，外不入，一心空澈，唯道为身，自然欲忿不生，神自清而气自静，性自住而命自停，则天地之道总归于我身矣。”
“儒门圣人也云：道也者，不可须臾离，可离非道。”
“故而，人生来心神本就清静，皆因世欲之所牵。”
……
“观空亦空，空无所空，何解？”
“空者，真空也。空法之相，乃有二种：有大空，有小空。大空者，无为不为之理。小空者，破有归无，以无为为无，是名小空。此二空俱无，即自然不染正性，乃成真道也。空无大小，亦无所去……”
……
“何为降本流末，而生万物。”
“本者，元也；元者，道也。道本包于元炁，元炁分为二仪，二仪分为三才，三才分为五行，五行化为万物。万物者，末也。人能抱元守一，归于至道，复于根元，非返于末。末者化也；本者，生也。人能归于根本，是谓调复性命之道者也。”
……
楚尘进入论道后，不似面对考官考校的考
考棚中简简单单，只有一张蒲团，别无他物。
楚尘盘膝坐下，闭目，屏息凝神。
一阵天旋地转。
楚尘置身于一片云海之中。
眼前出现了五位身穿杏黄道袍的道人，有鹤发童颜，也有垂垂老者，也有平平无奇中年相，不一而足。
不过，每一位气息都相当强大，一看便知个个道行不浅，乃是有道真修。
“青州云林县都管楚尘。”
“晚辈在。”
为首鹤发童颜的道人慈眉善目，笑着点头，问道：
“你平日里治什么经？择选三本，我等出题考你。”
楚尘这些日子博览道经，什么《度人经》、《内观经》之类都有涉猎，不过若说最熟悉，还是许平道长一开始教授的经书。
“晚辈平日里诵读专研《三官经》、《清静经》、《道德真经》。”
一众考官面无表情点头。
“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。何解？”
鹤发童颜道人笑盈盈发问。
这段经文出自《道德经》，世人皆知，不过多有人曲解其意，不知老君话中真义。
楚尘略一琢磨，便道：
“万物资天地而生，天地无取于万物也。百姓仰圣人而治，圣人无假于百姓。犹刍狗因神明而成，神明无用刍狗也。”
“无用则无私，无私则无恩。是以天地无恩而大恩生，圣人不仁而大仁成。”
“故百姓不辞德于圣人，万物不谢生于天地。”
云台上的五位考官颇为满意地点头。
这道题不难，不过能清晰地将“天地与万物”“圣人与百姓”说清楚，道出了些许老君对道与自然，佐国治世的思想。
“不错！”
鹤发童颜道人只是抛砖引玉，出一道不难的题目试试楚尘的斤两，不会没有继续追问为难，点到即止。
算是保底送分题。
接下来，四位考官就不会那么客客气气了。
鹤发童颜道人左手第一位考官面容严肃，目光审视，开口发问：
“楚都管，人能常清静，天地悉皆归，何解？”
楚尘并没有被考官的审视目光吓到，反而心中一喜。
他最有自信的《清静经》终于来了。
“人能常清净，天地悉皆归”是《太上老君说常清净经》中非常重要的一句经文，阐述“常清净”于修仙长生的重要意义。
楚尘参悟道门各家高人《清静经》感悟，颇有心得。
这会，他从容不迫，思忖一会，答道：
“天地者，乃大道之子孙也；人物者，大道之苗裔也。太上言人能禀大道一之祖气，使身心之虚灵，神气之清静，如此能体其大道也，与天地合德。故天地自然而从顺，悉皆归依也。故曰人能常清静，天地悉皆归。”
众考官细细品味，有人点头，亦有人追问：
“常清静又为何物？”
楚尘一凛。
看来考核难度上来了，并不是照本宣科跟着师父过经就能顺利过关，而是需要相当的火候。
好在，他旁的道经造诣一般般，唯独在《清静经》下了一番苦功，造诣颇深。
面对考官的追问，丝毫不慌：
“常者，平常也。清者，万缘顿息也。静者，一念不生也。”
这回答，算是中规中矩。
不过，楚尘胸有成竹，滔滔不绝：
“能清静者，与太极同德，与天地同邻，与神道并行，修真之士清静无为，便可体大道真常之教，穷万物之性，清静久久，神与道俱，与天地为一。”
五位考官，包括慈眉善目的道人亦是连连点头，颇为满意。
原先那位提问的考官更是来了兴趣，考究的心思越发浓烈了，不依不饶，又追问道：
“贫道问你，我辈道人，又如何得常清静？”
楚尘脸上依旧不见慌乱之色：
“人能于每日行住坐卧，收其放心，存其良心，内不出，外不入，一心空澈，唯道为身，自然欲忿不生，神自清而气自静，性自住而命自停，则天地之道总归于我身矣。”
“儒门圣人也云：道也者，不可须臾离，可离非道。”
“故而，人生来心神本就清静，皆因世欲之所牵。”
……
“观空亦空，空无所空，何解？”
“空者，真空也。空法之相，乃有二种：有大空，有小空。大空者，无为不为之理。小空者，破有归无，以无为为无，是名小空。此二空俱无，即自然不染正性，乃成真道也。空无大小，亦无所去……”
……
“何为降本流末，而生万物。”
“本者，元也；元者，道也。道本包于元炁，元炁分为二仪，二仪分为三才，三才分为五行，五行化为万物。万物者，末也。人能抱元守一，归于至道，复于根元，非返于末。末者化也；本者，生也。人能归于根本，是谓调复性命之道者也。”
……
楚尘进入论道后，不似面对考官考校的考
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