修仙：从就职德鲁伊开始 第851节(2/2)
道：“这是我们在大巫祝融的带领下，所找寻的新的祭祀方式。
人族需要以最珍贵的礼物，来供奉给天地与自己的祖先。
早前在羲皇的时候，我们需要通过捕猎来保证人类的生存。
所以，战士们狩猎而来的猎物，需要以最崇敬的方式供奉给天地与祖先。
以此感谢天地的馈赠，与祖先的庇佑。
而现在，对我们来说，最为重要的是地里长出的五谷。
自然要用五谷来作为祭品了。”
灵青听了这话，心中有些莫名，同时对于天地的走向与炎帝的选择，有了几分的了解。
时代是在不断向前的，当一种存在已经落后于这个时代，那么等待它的必然是被淘汰。
羲皇与黄帝代表的是两种社会文明。
神农皇则是在其两者之间起到一个承上启下的作用。
将人族从旧有的蛮荒之中，送往新的文明。
而炎帝姜榆罔，或许也看到了这种大势，但又不愿轻易的舍弃神农皇留下的辉煌。
随意才会放任黎贪与姬轩辕争。
或许，新旧时代的更替，也需要一场盛大的祭祀礼，来欢送旧时代的落幕。
第九百四十二章 太子长琴
离了有罗部落之后，灵青又见了不少的部落。
有的和有罗部落一般，以五谷为祭，有的仍旧以百兽为祭。
而有的则是以人为祭，俘虏而来的敌人，或者干脆是自己部落的战士。
种种百态，更是勾勒出了一幅时代变迁图。
除了在别人的邀请下，参与了几个部落以五谷为祭的祭祀仪式外。
灵青没有去别人的祭礼上打扰。
哪怕是那些以人为祭的祭礼，他也只是远远的看了一眼。
见其部落的巫性情凶恶，将要来驱逐他时，转身离开了。
不在其位不谋其政。
这等事情无法以人伦道德来界定，也就没有什么正义可伸。
既然灵青无法将这种习性磨灭，那就暂时眼不见为净吧。
时代的发展，不是一蹴而就的。
随着他一路向南，路上遇到的乐师也就越多。
大多是各个部落的巫，还有一些则是部落的图腾勇士，很少有普通的族人。
当然，很少也代表了存在。
灵青就遇到了一个，一个少年，从部落中逃出来的少年。
“我们部落和其他部落不同，别的部落都在耕种五谷，在丰收时载歌载舞。
而我们仍旧是以狩猎，掠夺其他部落的食物为主。
祭祀时会选在黑夜，整个过程不许发出一点声音。”
人族需要以最珍贵的礼物，来供奉给天地与自己的祖先。
早前在羲皇的时候，我们需要通过捕猎来保证人类的生存。
所以，战士们狩猎而来的猎物，需要以最崇敬的方式供奉给天地与祖先。
以此感谢天地的馈赠，与祖先的庇佑。
而现在，对我们来说，最为重要的是地里长出的五谷。
自然要用五谷来作为祭品了。”
灵青听了这话，心中有些莫名，同时对于天地的走向与炎帝的选择，有了几分的了解。
时代是在不断向前的，当一种存在已经落后于这个时代，那么等待它的必然是被淘汰。
羲皇与黄帝代表的是两种社会文明。
神农皇则是在其两者之间起到一个承上启下的作用。
将人族从旧有的蛮荒之中，送往新的文明。
而炎帝姜榆罔，或许也看到了这种大势，但又不愿轻易的舍弃神农皇留下的辉煌。
随意才会放任黎贪与姬轩辕争。
或许，新旧时代的更替，也需要一场盛大的祭祀礼，来欢送旧时代的落幕。
第九百四十二章 太子长琴
离了有罗部落之后，灵青又见了不少的部落。
有的和有罗部落一般，以五谷为祭，有的仍旧以百兽为祭。
而有的则是以人为祭，俘虏而来的敌人，或者干脆是自己部落的战士。
种种百态，更是勾勒出了一幅时代变迁图。
除了在别人的邀请下，参与了几个部落以五谷为祭的祭祀仪式外。
灵青没有去别人的祭礼上打扰。
哪怕是那些以人为祭的祭礼，他也只是远远的看了一眼。
见其部落的巫性情凶恶，将要来驱逐他时，转身离开了。
不在其位不谋其政。
这等事情无法以人伦道德来界定，也就没有什么正义可伸。
既然灵青无法将这种习性磨灭，那就暂时眼不见为净吧。
时代的发展，不是一蹴而就的。
随着他一路向南，路上遇到的乐师也就越多。
大多是各个部落的巫，还有一些则是部落的图腾勇士，很少有普通的族人。
当然，很少也代表了存在。
灵青就遇到了一个，一个少年，从部落中逃出来的少年。
“我们部落和其他部落不同，别的部落都在耕种五谷，在丰收时载歌载舞。
而我们仍旧是以狩猎，掠夺其他部落的食物为主。
祭祀时会选在黑夜，整个过程不许发出一点声音。”