我在大明肝生活技能 第253节(1/2)
“我们儒门子弟，所求者不就是一个‘公’吗？”
“孔子周游诸国，求的是克己复礼，求的不就是一个‘公者之道’吗！”
“孟子倡义，所求的不就是‘公’义吗？”
“等到朱子说的就更加明白了，齐家治国平天下，讲的就是从私德修公德。”
“吾辈要知行合一，要学习日用之道，就是要从将私心化公心。”
“既然这条路难走，我的办法是，不如反过来，以公心来练私心！”
“所谓，‘公’者千古！”
这句话一说，如同洪钟大吕一样，众人全部失神。
苏泽停顿了一下，这才说道：
“既然是修公心，那就不能在家里闭门造车的修，就要在众人中修。”
“所以我的方法是，先以众来修公德，再以公德修私德！”
苏泽在地上用树枝写了一个小篆的“众”字，然后说道：
“众，为三人，子曰：‘三人行必有我师焉’。在众人中修公德，就是要以别人为师，学习大家的长处来补足自身，这是符合圣人之训的方法。”
这时候有人问道：“请问先生，这众德如何修？”
苏泽看到发言的是一个老樵夫，他笑着说道：“这位老先生问的好！众有众德，但是我们都是凡人，不可能像先圣那样生而有天下万民的公心的，所以我的办法是先以日用之道入手。”
这怎么又扯回了日用之道了？
众人看向苏泽，苏泽说道：
“请问诸位，我们平日里除了在家之外，做的最多的是什么？”
这时候七嘴八舌有人说道：“上工啊！”
“种田！”
“做买卖！”
苏泽等到众人说完，这才说道：“士农工商，我们平日除了在家之外，皆有所持之业，这就是日用之道，要修众德，那就要从自己做的事情入手。”
“比如这位老先生，樵夫们要樵采，大家就可以聚集在一起商议一下，樵夫的公德是什么。”
“农夫种田，在农闲的时候也可以聚集在一起，讨论农夫的公德是什么。”
“道德，本就是发乎于万民之心，谈不上什么高低贵贱的。”
“士大夫可以谈士德，商人也可以谈商德，工匠们也可以谈工德。”
“道，本就是越辩越明的嘛，要不然也不会有那么多圣人著书立作了，大家以日用为基，聚而学习公德，再以公德化私德，这才是心斋先生说的‘人人如龙’！”
第247章 新学派，紫色被动
听到苏泽讲完，赵知府全身的汗都冒出来了。
他出冷汗的原因，恰恰是因为苏泽讲的实在是太好了！
原本苏泽说要在泰州讲学，赵知府只当是年轻人气盛，既然苏泽帮他安定了人心，又是同科方望海未来女婿，就答应了他的请求。
可是等到苏泽讲完，作为读书人的赵知府全身酣畅淋漓，有一种朝闻道夕可死矣的豁然开朗感觉。
但是作为官员的赵知府却觉得冷汗淋漓，因为苏泽的理论太危险了！
寻求众道，如果农夫、樵夫、工匠、商人都聚集在一起，那官府还要怎么管理？
赵知府很清楚，如果是单独的百姓，官府是非常容易控制的。
可一旦百姓聚集在一起，那就是一股相当可怕的力量了。
苏泽这套理论如果真的在泰州泛滥开，日后他这个泰州知府面对的是什么？
赵知府硬着头皮站起来说道：
“敢问苏生，若是有人以聚众德为借口，聚啸山林为祸地方，要如何是好？”
赵知府也是不得已，如果他不表态，日后泰州府真的出了事情，他这个知府就要担责任了。
赵知府现在万分后悔，为什么要答应苏泽讲学的请求！
你一个举人，为什么学问这么好啊！
赵知府已经快要崩溃了，二十岁的进士不稀奇，但是二十岁的大儒实在是太罕见了。
大明朝是从来不缺天才的，但是大儒这东西，一个朝代也出不了几个，王阳明声名鹊起的时候也已经四十多岁了啊！
这也太不合理了！
赵知府必须要找到苏泽理论上的漏洞，要不然日后他的学说传播出去，不都成了他赵知府支持的了。
虽然赵知府不觉得苏泽这样的解元会造反，但是他的学问要是引导百姓造反了，自己也要受牵连啊！
苏泽笑着说道：
“府台大人多虑了啊！我所讲的众道德，恰恰是太祖所推行的！百姓聚众学习，也都是历代先贤们提倡的啊。”
赵知府都愣住了，太祖什么时候说过这种事情！
刚刚想要训斥苏泽信口开河。
苏泽说道：
“府台大人，可曾听过‘乡约’。”
赵知府愣住了。
苏泽也不管他，继续说道：
“宋儒吕大防，曾经做过《吕氏乡约》，号召‘乡人相约，勉为小善’，以吕氏乡约来勉励同乡致道德，而后朱子又亲手所做《增补吕氏乡约》，号召乡人互相聚集在一起行善。”
“洪武年间，太祖也曾经在全国推广乡约，只不
“孔子周游诸国，求的是克己复礼，求的不就是一个‘公者之道’吗！”
“孟子倡义，所求的不就是‘公’义吗？”
“等到朱子说的就更加明白了，齐家治国平天下，讲的就是从私德修公德。”
“吾辈要知行合一，要学习日用之道，就是要从将私心化公心。”
“既然这条路难走，我的办法是，不如反过来，以公心来练私心！”
“所谓，‘公’者千古！”
这句话一说，如同洪钟大吕一样，众人全部失神。
苏泽停顿了一下，这才说道：
“既然是修公心，那就不能在家里闭门造车的修，就要在众人中修。”
“所以我的方法是，先以众来修公德，再以公德修私德！”
苏泽在地上用树枝写了一个小篆的“众”字，然后说道：
“众，为三人，子曰：‘三人行必有我师焉’。在众人中修公德，就是要以别人为师，学习大家的长处来补足自身，这是符合圣人之训的方法。”
这时候有人问道：“请问先生，这众德如何修？”
苏泽看到发言的是一个老樵夫，他笑着说道：“这位老先生问的好！众有众德，但是我们都是凡人，不可能像先圣那样生而有天下万民的公心的，所以我的办法是先以日用之道入手。”
这怎么又扯回了日用之道了？
众人看向苏泽，苏泽说道：
“请问诸位，我们平日里除了在家之外，做的最多的是什么？”
这时候七嘴八舌有人说道：“上工啊！”
“种田！”
“做买卖！”
苏泽等到众人说完，这才说道：“士农工商，我们平日除了在家之外，皆有所持之业，这就是日用之道，要修众德，那就要从自己做的事情入手。”
“比如这位老先生，樵夫们要樵采，大家就可以聚集在一起商议一下，樵夫的公德是什么。”
“农夫种田，在农闲的时候也可以聚集在一起，讨论农夫的公德是什么。”
“道德，本就是发乎于万民之心，谈不上什么高低贵贱的。”
“士大夫可以谈士德，商人也可以谈商德，工匠们也可以谈工德。”
“道，本就是越辩越明的嘛，要不然也不会有那么多圣人著书立作了，大家以日用为基，聚而学习公德，再以公德化私德，这才是心斋先生说的‘人人如龙’！”
第247章 新学派，紫色被动
听到苏泽讲完，赵知府全身的汗都冒出来了。
他出冷汗的原因，恰恰是因为苏泽讲的实在是太好了！
原本苏泽说要在泰州讲学，赵知府只当是年轻人气盛，既然苏泽帮他安定了人心，又是同科方望海未来女婿，就答应了他的请求。
可是等到苏泽讲完，作为读书人的赵知府全身酣畅淋漓，有一种朝闻道夕可死矣的豁然开朗感觉。
但是作为官员的赵知府却觉得冷汗淋漓，因为苏泽的理论太危险了！
寻求众道，如果农夫、樵夫、工匠、商人都聚集在一起，那官府还要怎么管理？
赵知府很清楚，如果是单独的百姓，官府是非常容易控制的。
可一旦百姓聚集在一起，那就是一股相当可怕的力量了。
苏泽这套理论如果真的在泰州泛滥开，日后他这个泰州知府面对的是什么？
赵知府硬着头皮站起来说道：
“敢问苏生，若是有人以聚众德为借口，聚啸山林为祸地方，要如何是好？”
赵知府也是不得已，如果他不表态，日后泰州府真的出了事情，他这个知府就要担责任了。
赵知府现在万分后悔，为什么要答应苏泽讲学的请求！
你一个举人，为什么学问这么好啊！
赵知府已经快要崩溃了，二十岁的进士不稀奇，但是二十岁的大儒实在是太罕见了。
大明朝是从来不缺天才的，但是大儒这东西，一个朝代也出不了几个，王阳明声名鹊起的时候也已经四十多岁了啊！
这也太不合理了！
赵知府必须要找到苏泽理论上的漏洞，要不然日后他的学说传播出去，不都成了他赵知府支持的了。
虽然赵知府不觉得苏泽这样的解元会造反，但是他的学问要是引导百姓造反了，自己也要受牵连啊！
苏泽笑着说道：
“府台大人多虑了啊！我所讲的众道德，恰恰是太祖所推行的！百姓聚众学习，也都是历代先贤们提倡的啊。”
赵知府都愣住了，太祖什么时候说过这种事情！
刚刚想要训斥苏泽信口开河。
苏泽说道：
“府台大人，可曾听过‘乡约’。”
赵知府愣住了。
苏泽也不管他，继续说道：
“宋儒吕大防，曾经做过《吕氏乡约》，号召‘乡人相约，勉为小善’，以吕氏乡约来勉励同乡致道德，而后朱子又亲手所做《增补吕氏乡约》，号召乡人互相聚集在一起行善。”
“洪武年间，太祖也曾经在全国推广乡约，只不
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