福德天官 第122节(2/2)
语，都夹杂神灵崇拜信仰，黄天也可以将自身信仰融入到咒子中。
比如佛门净土宗，便有一句口头禅“南无阿弥陀佛”。
又想到每个神灵，只要稍微正规，就必定有自己的宝诰。
自己要不要弄出一个黄天宝诰？将白莲咒夹杂其中。
如此不仅仅是传播信仰，还能凝聚净化，救苦之类的权柄。
黄天暗暗心惊：怎么感觉跟诸天世界，第一造反势力，扯上关系了捏！
但是转念一想：关我屁事，拿来主义就是。
从村正梦境中出来，色彩逐渐正常，亦如从梦幻泡影之中走入真实而寒冷的世界。
黄天如法炮制，骑着梦巳穿梭梦境。
将自己入主土地庙的事情说了个清楚。
当然，只入梦了几个代表，其他村民黄天是没空一一进入梦境宣扬的。
虽然没有入梦，但也拿着生民簿，一个一个点过去的。
黄天兼职了福神，现在可以看见一个人的祸福。
按照气运流的设定，就是普通老百姓是灰白气运，将死之人有黑气，发生血光之灾有红光，致死的话是红中带黑。
生病的人是黏糊糊的黄绿色，如同鼻涕一样的气。
读书人有文气，武夫有血气。
当官的有官气，有钱的人身怀财气。
宝物有宝光，宝气。
此时根据生民簿，黄天一一记录情况，对福祸命运之道，又略微有了一些心得体会。
但神道最忌讳妄用己心代天心，黄天便没有动手，试图改变生灵命运，只做一个观察者。
不改变个人命运，不代表不改变集体命运。
黄天参悟的社稷权柄，其中便有国运，族运一类。
有黄天在此，他们便是沾沾黄天洗澡水，也能一年到头走福运。
黄天如果要参悟命运的话，也是以青玄村整个主体做为研究对象，而不会对其个人干预。
毕竟曹城隍明确表示，希望青玄村能够变成青玄镇，黄天利用本身还是山神的优势，带动青玄村的发展。
而从村子变成镇子，这就是整体命运的改变。
这种变化，只需要黄天给出某一机会。
比如开放山林。
也只需要某些村民做出自己的选择，比如勇敢走出舒适圈，不再只种地，而是选择进入大山。
人生就是如此，不断做选择，不断抓住机会。
总有改变命运的时候。
倒不需要像是当初年有余一样，资助一个秀才一壶气运，叫其考中举人，却发疯。
黄天坚信，命运是靠自己改变的。
当然，前提是抓住命运赐予的机会。
这是黄天写《化龙升天传》所领悟的。
由鱼儿化龙，便是需要不断抓住机会。
观测完个人，及其家庭的气数气运。
黄天便又入了祠堂，祠堂供奉祖先，他们会观测一族一姓的气运。
黄天需要参考一二。
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比如佛门净土宗，便有一句口头禅“南无阿弥陀佛”。
又想到每个神灵，只要稍微正规，就必定有自己的宝诰。
自己要不要弄出一个黄天宝诰？将白莲咒夹杂其中。
如此不仅仅是传播信仰，还能凝聚净化，救苦之类的权柄。
黄天暗暗心惊：怎么感觉跟诸天世界，第一造反势力，扯上关系了捏！
但是转念一想：关我屁事，拿来主义就是。
从村正梦境中出来，色彩逐渐正常，亦如从梦幻泡影之中走入真实而寒冷的世界。
黄天如法炮制，骑着梦巳穿梭梦境。
将自己入主土地庙的事情说了个清楚。
当然，只入梦了几个代表，其他村民黄天是没空一一进入梦境宣扬的。
虽然没有入梦，但也拿着生民簿，一个一个点过去的。
黄天兼职了福神，现在可以看见一个人的祸福。
按照气运流的设定，就是普通老百姓是灰白气运，将死之人有黑气，发生血光之灾有红光，致死的话是红中带黑。
生病的人是黏糊糊的黄绿色，如同鼻涕一样的气。
读书人有文气，武夫有血气。
当官的有官气，有钱的人身怀财气。
宝物有宝光，宝气。
此时根据生民簿，黄天一一记录情况，对福祸命运之道，又略微有了一些心得体会。
但神道最忌讳妄用己心代天心，黄天便没有动手，试图改变生灵命运，只做一个观察者。
不改变个人命运，不代表不改变集体命运。
黄天参悟的社稷权柄，其中便有国运，族运一类。
有黄天在此，他们便是沾沾黄天洗澡水，也能一年到头走福运。
黄天如果要参悟命运的话，也是以青玄村整个主体做为研究对象，而不会对其个人干预。
毕竟曹城隍明确表示，希望青玄村能够变成青玄镇，黄天利用本身还是山神的优势，带动青玄村的发展。
而从村子变成镇子，这就是整体命运的改变。
这种变化，只需要黄天给出某一机会。
比如开放山林。
也只需要某些村民做出自己的选择，比如勇敢走出舒适圈，不再只种地，而是选择进入大山。
人生就是如此，不断做选择，不断抓住机会。
总有改变命运的时候。
倒不需要像是当初年有余一样，资助一个秀才一壶气运，叫其考中举人，却发疯。
黄天坚信，命运是靠自己改变的。
当然，前提是抓住命运赐予的机会。
这是黄天写《化龙升天传》所领悟的。
由鱼儿化龙，便是需要不断抓住机会。
观测完个人，及其家庭的气数气运。
黄天便又入了祠堂，祠堂供奉祖先，他们会观测一族一姓的气运。
黄天需要参考一二。
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