靖明 第199节(3/3)
有改变科举考制之念？”
只有对科举露出想动刀的念头，那才是把这矛盾显化的最有力武器。
有新学问，科举自然会变。
那些顽固的士绅大族、天下还没有举人以上出身的读书人，全都得被波及。
算不算新法已经推行到全国？不算，因为下一科的会试是在嘉靖五年。
对新党来说，透露出这个念头就行了。反正到时候是不是真的会改，那要看广东的成效。
杨廷和回答道：“若有新学问，自当渐改科举。广东官员已足，自广东起，乡试可一年一次，考新学问。官吏待遇已有提高，将来若科举有成便俱可为官，天下读书人何乐而不为？”
若整个大明将来都像广东一样，那么天下官位将何其多？存世的仅仅一万三千余举人、三千进士如何能够用？
天下的吏员又一共有多少人？
这是古往今来未有的创举。
受损的，只是那一小部分跟不上时代的顽固官绅。
为什么好像能多方得利？
因为陛下已经给出了答案：万事万物都是在发展的，天下财富本来就谈不上是固定的。丘濬在《大学衍义补》里说了，财富是“资于人力”的。
人变多了，明白了更多物理、人理，他们的劳作就自然创造和积累着更多财富。
大明的国库日渐空虚，是因为财富都被藏起来了，藏在如今的官绅富户那里。
杨廷和为什么肯这么做？
先是木已成舟当了党魁，现在是有了一种开创历史、为天下读书人谋更多出路、还能为天下百姓谋福祉的使命感。
若能成，杨家流芳百世、地位财富都不会缺。他杨廷和，太庙、孔庙、史书都能笑着蹦迪。
朱厚熜笑着看他们，心里闪过这些念头。
“本想等万法馆于物理有所成之后再借新物之利宣扬之。”朱厚熜给出了肯定的答复，“既如此，那就由卿等与天下读书人争辩吧。至于名字，就叫实践学好了，其学问之法为辩证法。”
理学心学之后，大明只怕从此以这实践学为官学了。
新法怎么能少得了理论之争？现在旧党就是在费宏的“领导”下不断从理论的角度，从圣贤对治国之道的见解来抨击新党胡作非为、祸国害民。
费宏是知道有新学问的，所以现在显得新党难以招架——毕竟新学问还没有公之于世。
在被疯狂抨击了一年多“轻农重商”以至于世风将不古、“苛待士人”以至于教化将不成、“大坏旧制”实则是误国且弄权之后，新党雀跃着准备反击了。
亲，这里有一整套的新学问，要不要体验一下？
朱厚熜笑着看他们：“朕只是从卿等学问中参悟而来天、物、人三理，又从知行合一领悟出了辩证之法。可从这实践学出发，为何就必定要变法，那就是卿等之领悟了。”
这就是费宏说的：让臣子去争，皇帝要留有余地。
只有对科举露出想动刀的念头，那才是把这矛盾显化的最有力武器。
有新学问，科举自然会变。
那些顽固的士绅大族、天下还没有举人以上出身的读书人，全都得被波及。
算不算新法已经推行到全国？不算，因为下一科的会试是在嘉靖五年。
对新党来说，透露出这个念头就行了。反正到时候是不是真的会改，那要看广东的成效。
杨廷和回答道：“若有新学问，自当渐改科举。广东官员已足，自广东起，乡试可一年一次，考新学问。官吏待遇已有提高，将来若科举有成便俱可为官，天下读书人何乐而不为？”
若整个大明将来都像广东一样，那么天下官位将何其多？存世的仅仅一万三千余举人、三千进士如何能够用？
天下的吏员又一共有多少人？
这是古往今来未有的创举。
受损的，只是那一小部分跟不上时代的顽固官绅。
为什么好像能多方得利？
因为陛下已经给出了答案：万事万物都是在发展的，天下财富本来就谈不上是固定的。丘濬在《大学衍义补》里说了，财富是“资于人力”的。
人变多了，明白了更多物理、人理，他们的劳作就自然创造和积累着更多财富。
大明的国库日渐空虚，是因为财富都被藏起来了，藏在如今的官绅富户那里。
杨廷和为什么肯这么做？
先是木已成舟当了党魁，现在是有了一种开创历史、为天下读书人谋更多出路、还能为天下百姓谋福祉的使命感。
若能成，杨家流芳百世、地位财富都不会缺。他杨廷和，太庙、孔庙、史书都能笑着蹦迪。
朱厚熜笑着看他们，心里闪过这些念头。
“本想等万法馆于物理有所成之后再借新物之利宣扬之。”朱厚熜给出了肯定的答复，“既如此，那就由卿等与天下读书人争辩吧。至于名字，就叫实践学好了，其学问之法为辩证法。”
理学心学之后，大明只怕从此以这实践学为官学了。
新法怎么能少得了理论之争？现在旧党就是在费宏的“领导”下不断从理论的角度，从圣贤对治国之道的见解来抨击新党胡作非为、祸国害民。
费宏是知道有新学问的，所以现在显得新党难以招架——毕竟新学问还没有公之于世。
在被疯狂抨击了一年多“轻农重商”以至于世风将不古、“苛待士人”以至于教化将不成、“大坏旧制”实则是误国且弄权之后，新党雀跃着准备反击了。
亲，这里有一整套的新学问，要不要体验一下？
朱厚熜笑着看他们：“朕只是从卿等学问中参悟而来天、物、人三理，又从知行合一领悟出了辩证之法。可从这实践学出发，为何就必定要变法，那就是卿等之领悟了。”
这就是费宏说的：让臣子去争，皇帝要留有余地。