重生明帝，但大明已经没了 第247节(3/3)
法的核心。
简而言之，你朱由榔说，孔子虽然是圣人，但他的儿孙未必是，所以要废除衍圣公。
那问题来了，你朱家的皇位是怎么来的呢？
太祖、成祖皇帝功高盖世，理当登基坐殿，他们的儿孙也功高盖世吗？说难听一点，你朱家皇室，何尝不就是一个大号的“衍圣公”！
当然，这样的想法，对于朱由榔来说，毫无威胁，因为他本人已经不属于“衍圣公”的范畴，而是属于“孔子”的行列了。
自肇庆登基，励精图治八载，亲冒矢石，奋不顾身，定鼎社稷，如此功勋威望，足以让他以光武之姿自居，已经算是大半个白手起家的天子。
但以后呢？按照你朱由榔的逻辑，衍圣公后人不肖，就该废除爵位，那你大明皇帝后人也不肖，该不该废了皇位？
这和一般的勋贵可不一样，毕竟那些勋贵只是“臣子”，就算废爵，在宗法逻辑中也是讲得通的。
但孔家不一样，孔子在宋明理学以后的社会地位中，并不比天子低，就连对皇帝称呼，最多不也就“圣天子”、“圣上”而已，人家孔子可是“至圣先师”。
这章没有结束，请点击下一页继续阅读！如此，就可以理解为什么向朱元璋这样白手起家的皇帝，对于孔家那一套虽然不感冒，但也要捏着鼻子封一个衍圣公了。
故而，当朱由榔那句“孔子是圣人，孔子的儿孙就是圣人吗？大禹商汤是圣人，桀纣难道也是圣人吗？”传回后方，实在是令人振聋发聩，犹如一枚巨石落入平湖。
并没有朱由榔想象中那般一边倒的抗拒发生，而是直接陷入舆论混战，持各种观点的有。
亦不乏为天子此行叫好之人，首先便是当初吐槽过孔家的张岱，直接就在《宁报》上放炮，表示“孔氏者，大明第一蠹贼尔！今除此脓包，焉得不庆！”
简而言之，你朱由榔说，孔子虽然是圣人，但他的儿孙未必是，所以要废除衍圣公。
那问题来了，你朱家的皇位是怎么来的呢？
太祖、成祖皇帝功高盖世，理当登基坐殿，他们的儿孙也功高盖世吗？说难听一点，你朱家皇室，何尝不就是一个大号的“衍圣公”！
当然，这样的想法，对于朱由榔来说，毫无威胁，因为他本人已经不属于“衍圣公”的范畴，而是属于“孔子”的行列了。
自肇庆登基，励精图治八载，亲冒矢石，奋不顾身，定鼎社稷，如此功勋威望，足以让他以光武之姿自居，已经算是大半个白手起家的天子。
但以后呢？按照你朱由榔的逻辑，衍圣公后人不肖，就该废除爵位，那你大明皇帝后人也不肖，该不该废了皇位？
这和一般的勋贵可不一样，毕竟那些勋贵只是“臣子”，就算废爵，在宗法逻辑中也是讲得通的。
但孔家不一样，孔子在宋明理学以后的社会地位中，并不比天子低，就连对皇帝称呼，最多不也就“圣天子”、“圣上”而已，人家孔子可是“至圣先师”。
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故而，当朱由榔那句“孔子是圣人，孔子的儿孙就是圣人吗？大禹商汤是圣人，桀纣难道也是圣人吗？”传回后方，实在是令人振聋发聩，犹如一枚巨石落入平湖。
并没有朱由榔想象中那般一边倒的抗拒发生，而是直接陷入舆论混战，持各种观点的有。
亦不乏为天子此行叫好之人，首先便是当初吐槽过孔家的张岱，直接就在《宁报》上放炮，表示“孔氏者，大明第一蠹贼尔！今除此脓包，焉得不庆！”