第388节(2/2)
种情况：
小牛提出了光的波粒二象性理论，其中波动说的现象很少，但件件都极有说服力。
可以充当微粒说证据的现象则与之相反，数量是多了，却找不出足够充当理论支点的例子。
“而罗峰先生，你作为肥鱼的后人，想必一定有能力证明光的微粒性吧？”
典礼现场，安古斯·罗曼站在座位上，一字一句的说道：
“毕竟牛顿爵士晚年的回忆录里，曾经写下过一段话，传播度之广可谓绝冠欧洲。”
“那句话很简洁，我甚至可以倒着背诵下来……”
“！狗章断下天遍杀，手在刀日一有总，半一留半一说偏偏却，式方明证的说粒微有定一上手的鱼肥”
……
第251章 乱了乱了，整个19世纪都乱成一锅粥了！
光。
一个简单到不能再简单的词。
一种常见到不能再常见的现象。
却是一缕贯穿了人类科学史的、到22世纪都依旧扑朔迷离的迷雾。
说起光这东西，后世许多人脑海中蹦出的应该先是波粒二象性。
接着是迪迦奥特曼，然后是光的干涉衍射这些字眼儿。
其实吧。
人类对于光本质的思考，在公元前就已经出现端倪了。
例如在古代东方。
人们认为太阳是神灵的化身，例如羲和、日主、东君，还有被后羿射下来的金乌等等。
而古代西方呢，一开始流行的是恩培多克勒的看法。
他认为世界是由水、火、气、土四大元素组成的，而人的眼睛是女神阿芙洛狄忒用火点燃的，光也属于火。
恩培多克勒后的柏拉图则认为，有三种不同的光。
分别来源于眼睛，被看到的物体以及光源本身。
至于视觉，便是三者综合作用的结果。
柏拉图再往后，便出现了卢克莱修、阿尔·哈桑这一大堆的唯心思想。
而思想一多，自然就会有人去用实际手段验证真伪了。
不过值得一提的是。
历史上第一次对光传播有明确研究记载的文献并不是出自西方，而是由华夏先贤所著的《墨经》。
小牛提出了光的波粒二象性理论，其中波动说的现象很少，但件件都极有说服力。
可以充当微粒说证据的现象则与之相反，数量是多了，却找不出足够充当理论支点的例子。
“而罗峰先生，你作为肥鱼的后人，想必一定有能力证明光的微粒性吧？”
典礼现场，安古斯·罗曼站在座位上，一字一句的说道：
“毕竟牛顿爵士晚年的回忆录里，曾经写下过一段话，传播度之广可谓绝冠欧洲。”
“那句话很简洁，我甚至可以倒着背诵下来……”
“！狗章断下天遍杀，手在刀日一有总，半一留半一说偏偏却，式方明证的说粒微有定一上手的鱼肥”
……
第251章 乱了乱了，整个19世纪都乱成一锅粥了！
光。
一个简单到不能再简单的词。
一种常见到不能再常见的现象。
却是一缕贯穿了人类科学史的、到22世纪都依旧扑朔迷离的迷雾。
说起光这东西，后世许多人脑海中蹦出的应该先是波粒二象性。
接着是迪迦奥特曼，然后是光的干涉衍射这些字眼儿。
其实吧。
人类对于光本质的思考，在公元前就已经出现端倪了。
例如在古代东方。
人们认为太阳是神灵的化身，例如羲和、日主、东君，还有被后羿射下来的金乌等等。
而古代西方呢，一开始流行的是恩培多克勒的看法。
他认为世界是由水、火、气、土四大元素组成的，而人的眼睛是女神阿芙洛狄忒用火点燃的，光也属于火。
恩培多克勒后的柏拉图则认为，有三种不同的光。
分别来源于眼睛，被看到的物体以及光源本身。
至于视觉，便是三者综合作用的结果。
柏拉图再往后，便出现了卢克莱修、阿尔·哈桑这一大堆的唯心思想。
而思想一多，自然就会有人去用实际手段验证真伪了。
不过值得一提的是。
历史上第一次对光传播有明确研究记载的文献并不是出自西方，而是由华夏先贤所著的《墨经》。