分卷(26)(1/3)
锅内肉香四溢，大火收着汤汁，咕噜咕噜冒着泡，馋得让人口舌生津。
顾烈递了双筷子给他：试味道。
狄其野也不推辞，挟了块鸡肉，吹两下就咬，一口下去肉嫩鲜滑，对主公诚恳夸道：好吃。
顾烈让小乞儿撤火，用大锅的余热将汤汁再收一收，就等着盛进陶锅里。
狄其野换了双筷子，挟了块鸡肉戳到顾烈嘴边：你也试试。
突然戳过来一块鸡肉，顾烈差点以为是暗器，面对狄其野的突发奇想，顾烈只当是他胡乱玩闹，无奈皱眉：你试过了，我何必试？
狄其野晃晃那块鸡肉，拽起他的成语道：解衣推食，君臣佳话，你试试。
顾烈心里一股气直冲心口，这人知道这个词典故何来，那人又是何下场吗！
狄其野不肯放弃，那架势像是顾烈再不吃，他能给顾烈塞嘴里。
顾烈不想跟他拉扯，张口把肉吃了。
好吃吗？
你要我王婆卖瓜？
就问你好不好吃，你想那么多做什么。
尚可。
这么好吃你居然说尚可？
你说得跟你做的似的。
我这叫急主公之所急。
小乞儿对着灶火思考，怎么楚王和狄将军，和戏台上演的君臣，完全不一样啊。
他们感情真好。
并未察觉完全不一样的顾烈和狄其野还在你来我往，一点不知道小乞儿在想什么。
*
入夜。
黄昏时狄其野打着为主公服务的旗号和小乞儿一起找到了浴所，百忙之中还坚持收拾干净，夜里舒舒服服沐浴完了，才知道去问顾烈用不用烧水。
顾烈已经习惯了狄其野这种有条件就一定爱干净的行为，倒没说他什么。至于先自己享受才知道问主公他现在至少还记得问了。
前世狄其野可是干出过先回府沐浴再进宫述职这种事，被文臣上折子骂了足足小半年。
想到那些折子，顾烈又是一阵头痛。
狄其野出去放了报平安的烟花回来，意欲找顾烈说一说那小乞儿的处置问题。
观今日顾烈待那小乞儿的态度，狄其野暗自怀疑主公是想收养他。
这可就事关重大了，顾烈自己还没有娶妻生子，先收养一个，那可就是长子，长子不是嫡子，以后立储必然是暗潮汹涌，威胁大楚根基。
倒不是狄其野多在意顾烈的后宫问题，而是狄其野想到这里，才记起，史书中顾烈根本没有立嫡，也没有立长，他从中州顾找了个继承人。
以前狄其野没想过，今日一联系，忽然意识到一个问题顾烈为什么要从中州顾找继承人？他自己的孩子呢？
主公。
狄其野推门时，顾烈在穿衣。
作者有话要说： *对联是我胡诌的
第39章 心病燃火
柔软的浅金丝衣没有完全拉上肩头, 顾烈的肩胛上, 赤红似血的火凤刺青露出半翼, 乍看去，像是丝衣着了火。
荆楚先民喜爱自然，崇拜太阳与火神祝融, 火凤就是日中之鸟丹朱，也就是火神的化身。
故而火凤是神鸟，是百鸟之王。
《春秋演孔图》记曰：凤, 火之精也, 生丹穴，非梧桐不栖, 非竹实不食，非醴泉不饮, 身备五色，鸣中五音, 有道则见，飞则群鸟征之。
因此楚人以火凤为图腾，用凤纹装饰楚王的王服、佩剑和玉玺。
比如顾烈那把紫霜剑上的凤纹, 这些凤纹通常是起舞高歌的鸣凤, 或高立流云，或降龙伏虎，象征着楚人在喜爱安宁生活的同时也有着不惧强敌的勇气。
荆楚百姓更是将火凤青鸾与爱情联系在一起，口口相传着红鸾星动的神话传说。
然而，顾烈背上这只火凤, 却是翩然起舞于火海之中，它振翼狂舞，怒翅长舒，火焰燎身，像是楚顾冤屈凝结成了活生生的凤凰，浓烈地在顾烈背脊上燃烧着。
顾烈闻声即刻穿好丝衣，系上衣带转过身来。果然是狄其野。
毕竟小乞儿都不会这么没礼数。
顾烈衣衫未整、头发也只以束带随意挽起，对自家将军这个礼数问题是糟心得不行。
只一眼，那火凤像是烧在了狄其野的眼睛上，挥之不去。
那么鲜艳生动的红色，是怎么纹出来的？
刺青，自然都是沾上颜料，一针一针刺出来的。
这么大一幅火凤，岂不是和酷刑一样？
听到顾烈的回答，狄其野才发觉自己问出了声，回过神来，问：火凤，是凤凰涅槃，浴火重生的意思么？
又是不知从何看来的怪词。
顾烈皱眉思索，一一回道：火凤是我荆楚图腾，象征火神、太阳。
涅槃，语出西方佛典，我不曾研读佛法，只是略知一二。涅槃的原意，是熄灭了世间的贪嗔痴、不再被欲_望纠缠，形容修行佛法到了极高的境界。涅槃中的大涅槃，指的就是超脱生死轮回，再也没有转世受苦的烦恼。
至少楚人的火凤传说，与佛学无关，也不存在凤凰涅槃的说法。*
浴火重生，这词也是一样，从未曾听闻，也
顾烈递了双筷子给他：试味道。
狄其野也不推辞，挟了块鸡肉，吹两下就咬，一口下去肉嫩鲜滑，对主公诚恳夸道：好吃。
顾烈让小乞儿撤火，用大锅的余热将汤汁再收一收，就等着盛进陶锅里。
狄其野换了双筷子，挟了块鸡肉戳到顾烈嘴边：你也试试。
突然戳过来一块鸡肉，顾烈差点以为是暗器，面对狄其野的突发奇想，顾烈只当是他胡乱玩闹，无奈皱眉：你试过了，我何必试？
狄其野晃晃那块鸡肉，拽起他的成语道：解衣推食，君臣佳话，你试试。
顾烈心里一股气直冲心口，这人知道这个词典故何来，那人又是何下场吗！
狄其野不肯放弃，那架势像是顾烈再不吃，他能给顾烈塞嘴里。
顾烈不想跟他拉扯，张口把肉吃了。
好吃吗？
你要我王婆卖瓜？
就问你好不好吃，你想那么多做什么。
尚可。
这么好吃你居然说尚可？
你说得跟你做的似的。
我这叫急主公之所急。
小乞儿对着灶火思考，怎么楚王和狄将军，和戏台上演的君臣，完全不一样啊。
他们感情真好。
并未察觉完全不一样的顾烈和狄其野还在你来我往，一点不知道小乞儿在想什么。
*
入夜。
黄昏时狄其野打着为主公服务的旗号和小乞儿一起找到了浴所，百忙之中还坚持收拾干净，夜里舒舒服服沐浴完了，才知道去问顾烈用不用烧水。
顾烈已经习惯了狄其野这种有条件就一定爱干净的行为，倒没说他什么。至于先自己享受才知道问主公他现在至少还记得问了。
前世狄其野可是干出过先回府沐浴再进宫述职这种事，被文臣上折子骂了足足小半年。
想到那些折子，顾烈又是一阵头痛。
狄其野出去放了报平安的烟花回来，意欲找顾烈说一说那小乞儿的处置问题。
观今日顾烈待那小乞儿的态度，狄其野暗自怀疑主公是想收养他。
这可就事关重大了，顾烈自己还没有娶妻生子，先收养一个，那可就是长子，长子不是嫡子，以后立储必然是暗潮汹涌，威胁大楚根基。
倒不是狄其野多在意顾烈的后宫问题，而是狄其野想到这里，才记起，史书中顾烈根本没有立嫡，也没有立长，他从中州顾找了个继承人。
以前狄其野没想过，今日一联系，忽然意识到一个问题顾烈为什么要从中州顾找继承人？他自己的孩子呢？
主公。
狄其野推门时，顾烈在穿衣。
作者有话要说： *对联是我胡诌的
第39章 心病燃火
柔软的浅金丝衣没有完全拉上肩头, 顾烈的肩胛上, 赤红似血的火凤刺青露出半翼, 乍看去，像是丝衣着了火。
荆楚先民喜爱自然，崇拜太阳与火神祝融, 火凤就是日中之鸟丹朱，也就是火神的化身。
故而火凤是神鸟，是百鸟之王。
《春秋演孔图》记曰：凤, 火之精也, 生丹穴，非梧桐不栖, 非竹实不食，非醴泉不饮, 身备五色，鸣中五音, 有道则见，飞则群鸟征之。
因此楚人以火凤为图腾，用凤纹装饰楚王的王服、佩剑和玉玺。
比如顾烈那把紫霜剑上的凤纹, 这些凤纹通常是起舞高歌的鸣凤, 或高立流云，或降龙伏虎，象征着楚人在喜爱安宁生活的同时也有着不惧强敌的勇气。
荆楚百姓更是将火凤青鸾与爱情联系在一起，口口相传着红鸾星动的神话传说。
然而，顾烈背上这只火凤, 却是翩然起舞于火海之中，它振翼狂舞，怒翅长舒，火焰燎身，像是楚顾冤屈凝结成了活生生的凤凰，浓烈地在顾烈背脊上燃烧着。
顾烈闻声即刻穿好丝衣，系上衣带转过身来。果然是狄其野。
毕竟小乞儿都不会这么没礼数。
顾烈衣衫未整、头发也只以束带随意挽起，对自家将军这个礼数问题是糟心得不行。
只一眼，那火凤像是烧在了狄其野的眼睛上，挥之不去。
那么鲜艳生动的红色，是怎么纹出来的？
刺青，自然都是沾上颜料，一针一针刺出来的。
这么大一幅火凤，岂不是和酷刑一样？
听到顾烈的回答，狄其野才发觉自己问出了声，回过神来，问：火凤，是凤凰涅槃，浴火重生的意思么？
又是不知从何看来的怪词。
顾烈皱眉思索，一一回道：火凤是我荆楚图腾，象征火神、太阳。
涅槃，语出西方佛典，我不曾研读佛法，只是略知一二。涅槃的原意，是熄灭了世间的贪嗔痴、不再被欲_望纠缠，形容修行佛法到了极高的境界。涅槃中的大涅槃，指的就是超脱生死轮回，再也没有转世受苦的烦恼。
至少楚人的火凤传说，与佛学无关，也不存在凤凰涅槃的说法。*
浴火重生，这词也是一样，从未曾听闻，也
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