第372节(2/3)
多阁下死掉啦”，这些人怕是要疯。
……等等。
说起来，莱昂纳多阁下是不是……也能勉强算是一位枢机主教来着？
只有枢机主教才能主持提比略圣议。
这种需要由一城所有公民进行投票表决的神圣仪式，最早要追溯到奥古斯都时期。
伟大的弑神者耶稣·奥古斯都的弟子，老奥古斯都的义子，圣奥古斯都联邦国的缔造者，“智慧人”提比略一世，曾在他年轻的时候被元老阿纳罗栽赃陷害杀害了他的护卫，试图强行逮捕他并秘密处决。
那时的提比略陛下，还只是大将军、执政官兼任保民官，还没有拜师耶稣，但也有他超凡的智慧。
当时的提比略，在冲入自己家中逮捕自己士兵面前，非常果断的申请发起公开审判——
所谓的公开审判，就是将所有的证据摆在广场上，通过轮流辩论的方式争取人们的投票。这是当时罗马唯一的上诉机制，又被成为“辩师的角斗场”。
因为无论犯人本身以什么罪名被起诉或是逮捕，他只要争取不到全城三分之二民众投出的无罪匿名票，就会被追加“嫁祸官员”和“恶意煽动”的罪名，基本都是一个死刑。
而如果他能够得到民众的支持，那么他便被判无罪。而原本要下达判决的官员，便会视情况背上从“无能”到“谋杀”不同档次的罪名……至少也是脱下官身的程度，稍微严重一点也是死刑。
换言之，公开审判结束时，一定只有一个人能够以无罪之身下台的，另外一人至少也是个流放之刑。
在全城人的见证下，能主动与阿纳罗发起这不见血而致命的角斗，足以证明伟大的提比略陛下光明磊落、心中坦然。因而面对元老院的栽赃嫁祸、面对公民们的怀疑、面对主持审判的祭司那“侦测谎言”和“感应血迹”的神术，他也依旧能义正言辞为己而言、为义而言。
最终公民们被他说服，而背上“蓄意谋杀”执政官则被斩首示众。
后来，在耶稣·奥古斯都被叛徒犹大刺杀，提比略一世即位后，他就将这公开审判改名为“公民圣议”。因其原本的目的应是还无辜者一个清白……所以不能用“审判”一词，事先断言某人有罪。
如今这项仪式基本上已经废弃不用。只有少数几个国家还有类似的传统……其中之一就是所罗门教国。
但不管是哪个版本的仪式上，有一项传统都是存在的——那就是圣议仪式上，必须有至少一个身份较高的神职人员，以自己的名誉和性命为两位发言者做担保，负责监督和剔除发言者的谎言，以及检查并处理证物。
这个神职人员的身份必须比发言者要高，至少不能出现主教审判区长、区主教审判大臣之类的情况。
……但从来就没有人敢审判教皇。因为再也没有比教皇的地位更高的神职人员了。
那么起码，也需要枢机主教，才能让仪式进行下去——
“好的，我会去做的。”
面对几位大主教迫切而诚挚的眼神，莱昂纳多平静的点了点头，应允道：“我知道规矩。我以我的名义、我的性命担保，提比略圣议上，将不会出现任何谎言与不实。”
“如此，十分感谢……”
大主教们恭敬地向莱昂纳多行礼。
一位老主教苦笑着：“莱昂纳多大人，我们也并非是给您出难题。主要是我们实在下不来台……说老实话，教皇陛下也可以是无辜的。但圣议不能不召开。”
“如果我们不召开圣议，那就是给了那些居心叵测的人一个借口。我们不开，他们会强行帮我们开，审判我们的教皇。”
有人总结道：“他们很早之前就想要干涉教国内政了。这将是一个借口……”
老主教叹了口气：“教皇被我们审判，和被外国人审判……情况是不一样的。”
“我理解的。”
莱昂纳多再度点了点头。
他明白这些人在忧虑什么。
如今枢机们全部猝死，教皇已经可以无罪了。
但无论有罪无罪，审判都必须召开。然后由教国的公民为这事定性，这事就算是了了。
如果这事一直悬着，它早晚会成为一个借口。如今枢机主教们全部死亡，这就意味着教国内部互相牵制的多国势力瓦解，所有人的棋子消失的同时、来自其他人的制衡也消失了。
这就像是一群人盯着一块肥肉，谁先出手就会被其他人一起拦住……但现在他们突然有事，被人全都叫出去了。那么谁能第一个冲回来，就可以一口吃下这块肥肉了。
这种时候，肥肉君就会感到十分不安。
尤其是到了现在，神职人员在大多数国家的地位已经不再那么崇高。甚至许多国家的神术使用者都已经不再是教廷出身，而是各国自行培养出来的。
——当年在神圣罗马帝国崩溃之后，那些没有追随利奥三世前往教国的神职人员，为了保命和维持自己的地位，做了一项让数千年的宗教传统瞬间崩塌的事……完成了连耶稣和查理曼都没有完全做到的工作。
他们将神术的原理泄密，高价卖给了各国的国王。
人们也终于明白了，原
……等等。
说起来，莱昂纳多阁下是不是……也能勉强算是一位枢机主教来着？
只有枢机主教才能主持提比略圣议。
这种需要由一城所有公民进行投票表决的神圣仪式，最早要追溯到奥古斯都时期。
伟大的弑神者耶稣·奥古斯都的弟子，老奥古斯都的义子，圣奥古斯都联邦国的缔造者，“智慧人”提比略一世，曾在他年轻的时候被元老阿纳罗栽赃陷害杀害了他的护卫，试图强行逮捕他并秘密处决。
那时的提比略陛下，还只是大将军、执政官兼任保民官，还没有拜师耶稣，但也有他超凡的智慧。
当时的提比略，在冲入自己家中逮捕自己士兵面前，非常果断的申请发起公开审判——
所谓的公开审判，就是将所有的证据摆在广场上，通过轮流辩论的方式争取人们的投票。这是当时罗马唯一的上诉机制，又被成为“辩师的角斗场”。
因为无论犯人本身以什么罪名被起诉或是逮捕，他只要争取不到全城三分之二民众投出的无罪匿名票，就会被追加“嫁祸官员”和“恶意煽动”的罪名，基本都是一个死刑。
而如果他能够得到民众的支持，那么他便被判无罪。而原本要下达判决的官员，便会视情况背上从“无能”到“谋杀”不同档次的罪名……至少也是脱下官身的程度，稍微严重一点也是死刑。
换言之，公开审判结束时，一定只有一个人能够以无罪之身下台的，另外一人至少也是个流放之刑。
在全城人的见证下，能主动与阿纳罗发起这不见血而致命的角斗，足以证明伟大的提比略陛下光明磊落、心中坦然。因而面对元老院的栽赃嫁祸、面对公民们的怀疑、面对主持审判的祭司那“侦测谎言”和“感应血迹”的神术，他也依旧能义正言辞为己而言、为义而言。
最终公民们被他说服，而背上“蓄意谋杀”执政官则被斩首示众。
后来，在耶稣·奥古斯都被叛徒犹大刺杀，提比略一世即位后，他就将这公开审判改名为“公民圣议”。因其原本的目的应是还无辜者一个清白……所以不能用“审判”一词，事先断言某人有罪。
如今这项仪式基本上已经废弃不用。只有少数几个国家还有类似的传统……其中之一就是所罗门教国。
但不管是哪个版本的仪式上，有一项传统都是存在的——那就是圣议仪式上，必须有至少一个身份较高的神职人员，以自己的名誉和性命为两位发言者做担保，负责监督和剔除发言者的谎言，以及检查并处理证物。
这个神职人员的身份必须比发言者要高，至少不能出现主教审判区长、区主教审判大臣之类的情况。
……但从来就没有人敢审判教皇。因为再也没有比教皇的地位更高的神职人员了。
那么起码，也需要枢机主教，才能让仪式进行下去——
“好的，我会去做的。”
面对几位大主教迫切而诚挚的眼神，莱昂纳多平静的点了点头，应允道：“我知道规矩。我以我的名义、我的性命担保，提比略圣议上，将不会出现任何谎言与不实。”
“如此，十分感谢……”
大主教们恭敬地向莱昂纳多行礼。
一位老主教苦笑着：“莱昂纳多大人，我们也并非是给您出难题。主要是我们实在下不来台……说老实话，教皇陛下也可以是无辜的。但圣议不能不召开。”
“如果我们不召开圣议，那就是给了那些居心叵测的人一个借口。我们不开，他们会强行帮我们开，审判我们的教皇。”
有人总结道：“他们很早之前就想要干涉教国内政了。这将是一个借口……”
老主教叹了口气：“教皇被我们审判，和被外国人审判……情况是不一样的。”
“我理解的。”
莱昂纳多再度点了点头。
他明白这些人在忧虑什么。
如今枢机们全部猝死，教皇已经可以无罪了。
但无论有罪无罪，审判都必须召开。然后由教国的公民为这事定性，这事就算是了了。
如果这事一直悬着，它早晚会成为一个借口。如今枢机主教们全部死亡，这就意味着教国内部互相牵制的多国势力瓦解，所有人的棋子消失的同时、来自其他人的制衡也消失了。
这就像是一群人盯着一块肥肉，谁先出手就会被其他人一起拦住……但现在他们突然有事，被人全都叫出去了。那么谁能第一个冲回来，就可以一口吃下这块肥肉了。
这种时候，肥肉君就会感到十分不安。
尤其是到了现在，神职人员在大多数国家的地位已经不再那么崇高。甚至许多国家的神术使用者都已经不再是教廷出身，而是各国自行培养出来的。
——当年在神圣罗马帝国崩溃之后，那些没有追随利奥三世前往教国的神职人员，为了保命和维持自己的地位，做了一项让数千年的宗教传统瞬间崩塌的事……完成了连耶稣和查理曼都没有完全做到的工作。
他们将神术的原理泄密，高价卖给了各国的国王。
人们也终于明白了，原
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