昭公卷二十二起元年尽十二年(9/10)
字，服氏注引者，直作“详”字、无“侵”字，皆是所见异也。注“不日”至“善事”解云：上文五月“夫人归氏薨”君居丧，居丧而与人盟，至十三年秋平丘之会，邾娄子与晋为议，不容公盟而执季孙，理宜书日，见其不信。而不书日者，正以身居大丧而不以为忧，是内恶可讳之限，其为信辞，使若此盟方欲议论，结其善事然。齐国酌者，贾氏作“酌”字，与此同；服氏及“梁”皆作“齐国弱”字也。
秋，季孙隐如会晋韩起、齐国酌、宋华亥、卫北宫佗、郑轩虎、曹人、杞人于屈银。（佗，大河反。屈银，并如字，二传作“厥”）
[疏]“于屈银”解云：左氏、梁作“厥”字。
九月，已亥，葬我小君齐归。齐归者何？昭公之母也。（归氏，胡女，襄公嫡夫人。嫡，丁历反。）
[疏]“齐归者何”解云：欲言夫人，初至不录；欲言其妾，薨葬具书，故执不知问。注“归氏”至“夫人”解云：皆史记文。而初至不书者，盖为世子时娶之。然则沙随之会，襄公始生，而成公之世已娶夫人者，案公羊上下，竟无幼少之文，则何氏不信左氏故也。
冬，十有一月，丁酉，楚师灭蔡。执蔡世子有以归，用之。此未逾年之君也，其称世子何？（据陈子也。）
[疏]注“据陈子也”解云：即僖二十八年“冬，公会晋侯、齐侯、宋公、蔡侯、郑伯、陈子”以下“于温”是也。
不君灵公，不成其子也。（灵公，即般也。不君，不与灵公，坐弑父诛，不得为君也。不成其子，不成有得称子继父也。上不与楚诱讨，嫌有不当绝，故正之云耳。）
[疏]“不君”至“子也”解云：灵公弑父而立，弑父之人，人伦所不容，今而见诛，正是其宜，是以春秋不与灵公为君也，故曰不君灵公也。庄三十二年传云“君存称世子，君薨称子某，既葬称子，逾年称公”然则称子者，嗣君之称。春秋之义，既不与灵公得为成君，故亦不成其子有得为嗣君，以继其父，故曰不成其子也。云灵公坐弑父诛者，即襄三十年“夏，四月，蔡世子般弑其君固”；上四月“楚子虔诱蔡侯般，杀之于申”是也。云上不与楚诱讨者，即上传云“曷为绝之？为其诱讨也。此讨贼也，虽诱之，则曷为绝之？怀恶而讨不义，故君子不与”是。
不君灵公，则曷为不成其子？（据恶恶止其身。）诛君之子不立。（虽不与楚诱讨，其恶坐弑父诛，当以诛君论之，故云尔。言执者，时楚义灭之。）
[疏]注“当以”至“云尔”解云：若不君灵公，而以诛君论之，何故上四年申之会，及伐吴之经，上文楚子诱杀之时，皆称其爵者，凡贬剌之例，正可于一事之上，足见其恶而已，宁可文文皆贬，似若庄四年“冬，公及齐人狩于郜”传云“前此者有事矣，后此者有事矣，则曷为独于此讥”“择其重者而讥焉，莫重乎其与雠狩也”“其馀从同”是也。注“言执”至“灭之”解云：春秋之义，举灭国以为重，其馀轻者皆从略，是以襄六年注云“不书杀莱君者，举灭国为重”是。今并书其执者，正以楚人义灭之，故见其义也，似若上八年注云“不举灭为重，复书三事言执者，疾谖义，故列见之”是也。楚既义，执用蔡之世子以灭其国，当先书其馀，似若宣十一年“冬，十月，楚人杀陈夏徵舒”“丁亥，楚子入陈”然。今乃先书灭蔡者，起其本怀灭心故也。是以八年注云“义不先书者，本怀灭心”故是也。
非怒也，无继也。（公诛，子当绝。）
[疏]“非怒也，无继也”解云：庄四年传云“今纪无罪，此非怒与”何氏云“怒，迁怒。齐人语。此非怒其先祖，迁之于子孙与”然则齐人谓迁怒为怒也。言今不成有为子者，非由恶其父，迁怒其子孙，但由灵公大逆，理无继嗣矣，是以注“父诛，子当绝也”其“非”字有作“悲”字者，误也。
恶乎用之？用之防也。其用之防奈何？盖以筑防也。（持其足，以头筑防，恶不以道。孔子曰：“人而不仁，疾之已甚，乱也”日者，疾谖灭人。恶乎，音乌。恶不，乌路反。）
[疏]注“日者，疾谖灭人”解云：正以凡灭例月，即庄十年“冬，十月，齐师灭谭”；上四年秋七月“遂灭厉”之属是也。今而书日者，疾诈谖故也。
十有二年，春，齐高偃帅师，纳北燕伯于阳。伯于阳者何？（即纳上伯款，非犯父命，不当言于阳。又微国，出入不两书，伯不当再出，故断三字问之。断，丁管反，又丁乱反。）
[疏]注“即纳”至“问之”解云：纳上伯款者，即上三年冬“北燕伯款出奔齐”是也。其犯父命而见纳言于邑者，即哀二年夏“晋赵鞅帅师，纳卫世子蒯聩于戚”传云“戚者何？卫之邑也。曷为不言入于卫？父有子，子不得有父也”注云“明其父得有子而废之，子不得有父之所有，故夺其国文，正其义也”者是也。然则今此“纳北燕伯于阳”若是纳上伯款，即非犯父之命者，正以出奔称伯，不似蒯聩称世子故也，是以何氏于款之上连伯言之，见非犯父之命。云又微国，出入不两书者，僖二十五年“秋，楚人围陈，纳顿子于顿”传云“何以不言遂，两之也”注云“顿子出奔不书者，小国
秋，季孙隐如会晋韩起、齐国酌、宋华亥、卫北宫佗、郑轩虎、曹人、杞人于屈银。（佗，大河反。屈银，并如字，二传作“厥”）
[疏]“于屈银”解云：左氏、梁作“厥”字。
九月，已亥，葬我小君齐归。齐归者何？昭公之母也。（归氏，胡女，襄公嫡夫人。嫡，丁历反。）
[疏]“齐归者何”解云：欲言夫人，初至不录；欲言其妾，薨葬具书，故执不知问。注“归氏”至“夫人”解云：皆史记文。而初至不书者，盖为世子时娶之。然则沙随之会，襄公始生，而成公之世已娶夫人者，案公羊上下，竟无幼少之文，则何氏不信左氏故也。
冬，十有一月，丁酉，楚师灭蔡。执蔡世子有以归，用之。此未逾年之君也，其称世子何？（据陈子也。）
[疏]注“据陈子也”解云：即僖二十八年“冬，公会晋侯、齐侯、宋公、蔡侯、郑伯、陈子”以下“于温”是也。
不君灵公，不成其子也。（灵公，即般也。不君，不与灵公，坐弑父诛，不得为君也。不成其子，不成有得称子继父也。上不与楚诱讨，嫌有不当绝，故正之云耳。）
[疏]“不君”至“子也”解云：灵公弑父而立，弑父之人，人伦所不容，今而见诛，正是其宜，是以春秋不与灵公为君也，故曰不君灵公也。庄三十二年传云“君存称世子，君薨称子某，既葬称子，逾年称公”然则称子者，嗣君之称。春秋之义，既不与灵公得为成君，故亦不成其子有得为嗣君，以继其父，故曰不成其子也。云灵公坐弑父诛者，即襄三十年“夏，四月，蔡世子般弑其君固”；上四月“楚子虔诱蔡侯般，杀之于申”是也。云上不与楚诱讨者，即上传云“曷为绝之？为其诱讨也。此讨贼也，虽诱之，则曷为绝之？怀恶而讨不义，故君子不与”是。
不君灵公，则曷为不成其子？（据恶恶止其身。）诛君之子不立。（虽不与楚诱讨，其恶坐弑父诛，当以诛君论之，故云尔。言执者，时楚义灭之。）
[疏]注“当以”至“云尔”解云：若不君灵公，而以诛君论之，何故上四年申之会，及伐吴之经，上文楚子诱杀之时，皆称其爵者，凡贬剌之例，正可于一事之上，足见其恶而已，宁可文文皆贬，似若庄四年“冬，公及齐人狩于郜”传云“前此者有事矣，后此者有事矣，则曷为独于此讥”“择其重者而讥焉，莫重乎其与雠狩也”“其馀从同”是也。注“言执”至“灭之”解云：春秋之义，举灭国以为重，其馀轻者皆从略，是以襄六年注云“不书杀莱君者，举灭国为重”是。今并书其执者，正以楚人义灭之，故见其义也，似若上八年注云“不举灭为重，复书三事言执者，疾谖义，故列见之”是也。楚既义，执用蔡之世子以灭其国，当先书其馀，似若宣十一年“冬，十月，楚人杀陈夏徵舒”“丁亥，楚子入陈”然。今乃先书灭蔡者，起其本怀灭心故也。是以八年注云“义不先书者，本怀灭心”故是也。
非怒也，无继也。（公诛，子当绝。）
[疏]“非怒也，无继也”解云：庄四年传云“今纪无罪，此非怒与”何氏云“怒，迁怒。齐人语。此非怒其先祖，迁之于子孙与”然则齐人谓迁怒为怒也。言今不成有为子者，非由恶其父，迁怒其子孙，但由灵公大逆，理无继嗣矣，是以注“父诛，子当绝也”其“非”字有作“悲”字者，误也。
恶乎用之？用之防也。其用之防奈何？盖以筑防也。（持其足，以头筑防，恶不以道。孔子曰：“人而不仁，疾之已甚，乱也”日者，疾谖灭人。恶乎，音乌。恶不，乌路反。）
[疏]注“日者，疾谖灭人”解云：正以凡灭例月，即庄十年“冬，十月，齐师灭谭”；上四年秋七月“遂灭厉”之属是也。今而书日者，疾诈谖故也。
十有二年，春，齐高偃帅师，纳北燕伯于阳。伯于阳者何？（即纳上伯款，非犯父命，不当言于阳。又微国，出入不两书，伯不当再出，故断三字问之。断，丁管反，又丁乱反。）
[疏]注“即纳”至“问之”解云：纳上伯款者，即上三年冬“北燕伯款出奔齐”是也。其犯父命而见纳言于邑者，即哀二年夏“晋赵鞅帅师，纳卫世子蒯聩于戚”传云“戚者何？卫之邑也。曷为不言入于卫？父有子，子不得有父也”注云“明其父得有子而废之，子不得有父之所有，故夺其国文，正其义也”者是也。然则今此“纳北燕伯于阳”若是纳上伯款，即非犯父之命者，正以出奔称伯，不似蒯聩称世子故也，是以何氏于款之上连伯言之，见非犯父之命。云又微国，出入不两书者，僖二十五年“秋，楚人围陈，纳顿子于顿”传云“何以不言遂，两之也”注云“顿子出奔不书者，小国
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